Question Summary:
Your company grants you leave for a need. Once your need was fulfilled, you ought to have returned to work

Question Detail:

Today, I had an appointment to get a blood test done, and I was given a 30 minute booking/time-off from the start of my shift. Now, the blood test did not even take 10 minutes, so I could've started my shift on time, but instead I took advantage of the late 30 minute start. I'm fairly certain that the business would prefer or expect me to start at the allocated time if I'm available, but I intend on informing my manager of this fact, and if he's fine or approves that they'll not ask me to make up for the time will it be halal for me accept the salary for that 30 minutes.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Sharia emphasises on making ones income as halal as possible. You are being paid for the time you give at work.  Your company grants you leave for a need. Once your need was fulfilled, you ought to have returned to work. You thus took more time than granted without need. You should inform your manager and arrange with him to make up the extra time. 
And Allah Ta’āla Knows Best
Imran Cyclewala
Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
 
 
 
 
 (2/584) شرح المجلة للأتاسى
495 { لو استأجر احد اجيرا علي ان يعمل يوما من طلوع الشمس الي العصر او الغروب علي وقف عرف البلدة في خصوص العمل } فان كان العرف بينهم انهم يعملون من طلوع الشمس الي العصر فهو علي ذلك وان فان كان العرف بينهم انهم يعملون من طلوع الشمس الي غروب الشمس فهو علي ذلك
 
"وتعدي الأجير هو أن يعمل عملا أو يتحرك حركة مخالفين لأمر  الآجر صراحة كان أو دلالة" المراد بالعمل المخالف لأمر الآجر دلالة أن يعمل الأجير في المستأجر فيه عملا لا يرضى به المالك لما في الفتاوى الأنقروية نقلا عن العتابية والمتعدي هو الذي بفعل بالوديعة لا يرضى به المودع ولأن كل عمل لم يكن مأذونا فيه إذا كان من شأنه ن لا يرضى به المالك يكون منهيا عنه دلالة فدخل في العمل المخالف لأمر الآجر دلالة ما لو أنزى الراعي بعض الدواب على بعض بلا إذن المالك فإنه لو عطب منها شيء بسبب ذلك يضمن لتعديه لأن الإنزاء لما كان غير مأذون فيه وهو مما لا يرضى به المالك صار كأنه منهي عنه فبالمخالفة يكون متعديا فيضمن
شرح مجلة الأحكام للأتاسي (711/1) مكتبة رشيدية
 
 
اجیر کا موجر کو دھوکہ دے کر زیادہ روپیہ وصول کرنا؟
یہ عقد اجارہ ہے، اور اجیر کي خاص صفت پر اجرت زیادہ دینے پر گورمنٹ کي رضامندي ہے جب وہ صفت اجیر میں نہیں تو وہ زیادہ اجرت خداع وفریب سے کرائي گئي ہے لہذا یہ جائز نہیں اور جس قدر دھوکہ سے ترقي کي ہے اس قدر روپیہ خبیث ہے-
امداد الفتاوی (388/3) مکتبہ دار العلوم کراچي
 
ایام غیر حاضری کی اجرت
مدارس کے اساتذہ اور اںمہ مسجد جن دنوں میں غیر حاضر رہے ان دنوں کی اجرت کے مستحق ہے یا نہیں؟
اس میں مدارس کے عرف پر عمل ہوگا جتنی غیر حاضریاں عرفا معفو عنہ سمجھی جاتی ہے انکی اجرت کا مستحق ہوگا زیادہ کا نہیں
احسن الفتاوی( 7/283 ) ایچ ایم سعید
 
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/ 419)
 وفي القنية من باب الإمامة إمام يترك الإمامة لزيارة أقربائه في الرساتيق أسبوعا أو نحوه أو لمصيبة أو لاستراحة لا بأس به ومثله عفو في العادة والشرع اهـ وهذا مبني على القول بأن خروجه أقل من خمسة عشر يوما بلا عذر شرعي، لا يسقط معلومه
 
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (6/ 190)
قال الفقيه أبو الليث رحمه الله: ومن يأخذ الأجرة من طلبة العلم في يوم لا درس فيه أرجو أن يكون جائزاً
 
 
 قال "وكل ما أوجب نقصان الثمن في عادة التجار فهو عيب" لأن التضرر بنقصان المالية، وذلك بانتقاص القيمة والمرجع في معرفته عرف أهله
الهداية (37/3)
 
(وكل ما أوجب نقصان الثمن عند التجار فهو عيب) العيب ما يخلو عنه أصل الفطرة السليمة وذكر المصنف ضابطة كلية يعلم بها العيوب الموجبة للخيار على سبيل الإجمال فقال وكل ما أوجب نقصان الثمن في عادة التجار فهو عيب لأن التضرر بنقصان المالية ونقصان المالية بانتقاص القيمة فالتضرر بانتقاص القيمة والمرجع في معرفته عرف أهله كما في العناية
مجمع الأنهر (41/2) دار إحياء التراث العربي