Question Summary:
Women cutting hair, tying hair up in a bun

Question Detail:

Is it permissible to for a woman to cut hair to make them a straight length (just a few inches/cms) and also is it permissible to tie hair up in a bun?

Answer :

In the Name of Allaah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh.

Sister in Islaam,

Your friend’s consciousness towards Deen is praiseworthy.

The answers to your queries are as follows:

1.      In principle, it is not permissible for a woman to cut her hair. However, if there is a legitimate need, such as the case in reference to avoid thin hair, split-ends and uneven hair, then one will be exempted, provided there are no alternatives. In doing so, she may cut only to the extent of need and not beyond that^[1].  

2.      It is permissible for a woman to tie her hair in a bun in the confines of her home^[2].

And Allaah Ta’aala Knows Best.

Ibn al-Fawz

Student, Darul Iftaa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

____

^[1] الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 664)

قطعت شعر رأسها أثمت ولعنت. زاد في البزازية: وإن بإذن الزوج لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته، والمعنى المؤثر التشبه بالرجال

خلاصة الفتاوى (2/52)

لو قطعت شعر رأسها عليها أن تستغفر

كناب جمل الأحكام للناطفي (ص: 165)

المرأة إذا قطعت شعرها أثمت ودخلت تحت اللعنة وعليها أن تستغفر الله تعالى وتتوب

غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر (3/ 262)

قوله : لا يجوز للمرأة قطع شعرها إلخ . قال في البزازية وعليها الاستغفار.

الملتقط للسمرقندي (ص: 102)

لا يحل للمرءة قطع شعرها كما لا يحل للرجل قطع لحيته

تنقيح الفتاوى الحامدية (4/ 237)

وقد ذكر العلائي في الدر المختار من الحظر والإباحة عن المجتبى والبزازية إذا قطعت شعر رأسها أثمت ولعنت وإن بإذن الزوج ؛ لأنه { لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق } ولذا يحرم للرجل قطع لحيته والمعنى المؤثر التشبه بالرجال

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 201)

لا يجوز للمرأة قطع شعرها ولو بإذن الزوج

الفتاوى البزازية للكردري (1/ 138)

ولو قطعت شعر نفسها عليها الإستغفار

امداد الفتاوى (4/229)

قلت: والحلق عام للقص كما ذكر فشمله الحديث. والله أعلم

 فتاوى دار العلوم زكريا (7/360)

فتاوى رحيميه (5/454)

آپ کے مسائل اور ان کا حل (8/327)

بهشتي زيور (حصه 11/تتمه حصه 5)

فتاوى عثمانية  لمفتي غلام الرحمن (10/ 131)

الموسوعة الفقهية الكويتية (26/ 109)

عقص الشعر:

15 - اتفق الفقهاء على كراهة عقص الشعر في الصلاة. والعقص هو شد ضفيرة الشعر حول الرأس كما تفعله النساء أو يجمع الشعر فيعقد في مؤخرة الرأس.

الفتاوى الهندية (5/ 358)

ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئا من الوبر كذا في فتاوى قاضي خان.

الفتاوى الولوالجية (2/ 349)

المرأة إذا حلقت رأسها إن فعلت لوجع أصابها لا بأس به وإن فعلت تشبها بالرجل يكره لأنها ملعونة

الحاوي القدسي (2/ 323)

وحلق شعر المرأة لوجع أو مرض يجوز ولغير ضرورة لا يجوز

مختارات النوازل للمرغيناني( ص 411)

امرأة حلقت رأسها لوجع أصابها لا بأس به وإلا فهو مكروه

فتاوی رحيميه (120/10)

عورت کے زیادہ لمبے بال کاٹ کر کم کرنا؟

جواب: گھنے اور لمبے بال عورتوں اور بچیوں کے لۓ باعث زینت ہیں آسمانوں پر فرشتوں کی تسبیح ہے سبحان من زين الرجال باللحى وزين النساء بالذوائب ۔ ۔ ۔ لہذا بالوں کو چھوٹا نہ کیا جاۓ البتہ اتنے بڑے ہوں کہ سرین سے بھی نیچے ہوجائیں اور عیب دار معلوم ہونے لگیں تو سرین سے نیچے والے حصہ کے بالوں کو کاٹا جاسکتا ہے

كتاب النوازل (15/ 521-523)

فتاوی دار العلوم ديوبند سوال 4872

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 73)

الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 73)

مَا أُبِيحَ لِلضَّرُورَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا

^[2] كتاب النوازل (15/ 519)

فتاوى عثمانية  لمفتي غلام الرحمن (10/ 131)

المبسوط للسرخسي (24/ 77)

وقد بينا هذا الفصل إلا أنه ذكره هنا بلفظ يستدل به على أنه كان من مذهبه أن الأصل في الأشياء الإباحة، وأن الحرمة بالنهي عنها شرعا

البناية شرح الهداية (12/ 70)

والأصل في الأشياء الإباحة. قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29] وقال سبحانه وتعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ} [الأعراف: 32] .

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (6/ 135)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 83)

والحل هو الأصل في الأشياء.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 568)

واعلم أن الأصل في الأشياء كلها سوى الفروج الإباحة قال الله تعالى {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} [البقرة: 29] وقال {كلوا مما في الأرض حلالا طيبا} [البقرة: 168] وإنما تثبت الحرمة بعارض نص مطلق أو خبر مروي فما لم يوجد شيء من الدلائل المحرمة فهي على الإباحة