Question Summary:
Will my fast terminate due to the discharge of haemorrhoids (piles)

Question Detail:

Assalam o alaikum! I have been suffering from piles/haemorrhoids since long. After each bowel movement they mostly come out without any blood, and I have to push them back in manually to avoid discomfort/pain. When I push them back in, sometime they come out again with and without blood. Please advise if piles come out with blood or without it, will this break the fast? Secondly, if I push them back in manually, will this break the fast? Thirdly, when I push them back in, and they come out again, and I push them back in again, does this impact the fast in anyway? Moreover, if a person inserts his finger in rectum during fast to apply an ointment, to ease the discomfort/pain, after each bowel movement, will this nullify the fast and make Qadha and Kaffarah obligatory or Qadha only suffices. Kindly enlighten with concerned rulings for a person, who is suffering from the disease in reference.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

May Almighty Allah grant you complete Shifaa. Aameen.

In principle, if any substance, which has a body, reaches the throat, stomach or the intestines, the fast will be invalidated. [1]

The placing of the finger in your rectum to apply ointment will invalidate your fast. You will have to compensate the fast by keeping a qadha only.

However, by placing the piles back into the anus or by the discharge of piles with or without blood, your fast will not be invalidated.

And Allah Ta’āla Knows Best

Muhammad I.V Patel

Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia 

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 [1]  بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 93)

وَمَا وَصَلَ إلَى الْجَوْفِ أَوْ إلَى الدِّمَاغِ عَنْ الْمَخَارِقِ الْأَصْلِيَّةِ كَالْأَنْفِ وَالْأُذُنِ وَالدُّبُرِ بِأَنْ اسْتَعَطَ أَوْ احْتَقَنَ أَوْ أَقْطَرَ فِي أُذُنِهِ فَوَصَلَ إلَى الْجَوْفِ أَوْ إلَى الدِّمَاغِ فَسَدَ صَوْمُهُ، أَمَّا إذَا وَصَلَ إلَى الْجَوْفِ فَلَا شَكَّ فِيهِ لِوُجُودِ الْأَكْلِ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ

الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني (2/ 202)

قلت أَرَأَيْت رجلا احتقن فِي شهر رَمَضَان أَصَابَهُ حصر قَالَ عَلَيْهِ قَضَاء ذَلِك الْيَوْم وَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 402) 

(أو احتقن أو استعط) في أنفه شيئا (أو أقطر في أذنه دهنا أو داوى جائفة أو آمة) فوصل الدواء حقيقة - إلى جوفه ودماغه.
 قوله: إلى جوفه ودماغه) لف ونشر مرتب قال في البحر: والتحقيق أن بين جوف الرأس وجوف المعدة منفذا أصليا فما وصل إلى جوف الرأس يصل إلى جوف البطن. اهـ. ط

الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 204) 

مَنْ احْتَقَنَ أو اسْتَعَطَ أو أَقْطَرَ في أُذُنِهِ دُهْنًا أَفْطَرَ وَلَا كَفَّارَةَ عليه هَكَذَا في الْهِدَايَةِ وَلَوْ دخل الدُّهْنُ بِغَيْرِ صُنْعِهِ فَطَّرَهُ كَذَا في مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ

الجامع في أحكام الصيام والاعتكاف والحج والعمرة (ص: 59)

فلا يحصل الفطر بما وصل إلى الجوف المعتبر من منفذ غير معتبر، فكل ثقبة أو فتحة في ظاهر الجسم تنفذ إلى الجوف المعتبر فهي منفذ معتبر: كالفم والأنف والأذن والدبر(1) وفرج المرأة والآمة والجائفة والثقبة إذا كانت نافذة إلى الجوف المعتبر(2)

ومن فروعه:

لو احتقن ـ أي وضع دواء في دبره ـ فإن عليه القضاء

لو استعط ـ أي صب الدواء ـ في أنفه، فإن عليه القضاء(1)

لو صبَّ في إحليله ماءً أو دهناً ولو وصل إلى المثانة؛ لأنه لا منفذ منها إلى الجوف، أما في قبلها فمفسد؛ لأنه كالحقنة في فرجه أو في الدبر من ذكر أو أنثى فإنها مفسدة

إن داوى جائفة ـ أي الجراحة التي في البطن ـ أو آمة ـ أي الجراحة في الرأس ـ فوصل الدواء حقيقة إلى جوفه ودماغه، فعليه القضاء إن كان الدواء رطباً أو كان يابساً وعلم أنه وصل إلى جوفه أو إلى الدماغ، أما إذا كان الدواء يابساً ولم يعلم بوصوله فلا قضاء عليه(2)

ضابط المفطرات- للشيخ محمد رفيع عثماني 

آپ کے مسائل اور ان کا حال جلد4  صفحہ574