Question Summary: When does a menstruating woman have to make up for missed prayers? Question Detail:
I am confused over making up of prayers when mestruation ends. I have read that some scholars are of the view that if menstruation ends before maghrib, then both asr and dhur should be made up, and similarly if menstruation ends before fajr, both isha and maghrib should be made up. I believe their reasoning is that these salahs can be joined according to their school of thought, however doesn't this mean that you are making up a prayer that you would have been impure for? What is the Hanifi view point about this please? Would these earlier prayers need to be made up also?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh. Respected Sister in Islām, According to the Hanafi Madhab(School of thought), if the menses ended before Maghrib time sets in, which is upon sunset, then one does not have to make qadhā of the preceding dhuhur salāh. Likewise if the menses ended before the Fajr time sets in, which is upon the break of dawn, then one does not have to make Qaḍā of the preceding Maghrib salāh. However, in the case when the menses ended slightly before Maghrib for example, then qadhā will only have to be made for ‘Asr Salāh if one is able to take a bath and recite the takbīr-e-taḥrīma before the Maghrib time sets in. [1] The time for that will be based on estimation. And Allah Ta’āla Knows Best Khalil Johnson Student Darul Iftaa Canada Checked and Approved by, Mufti Ebrahim Desai.
[1] رد المحتار على الدر المختار, ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي, 1252هـ, محمد أنيس مهرات, دار الفكر-بيروت, الثانية، 1412هـ - 1992م, , , 6
- [295 1] أو بعد أن تصير الصلاة دينا في ذمتها، وذلك بأن ينقطع ويمضي عليها أدنى وقت صلاة من آخره، وهو قدر ما يسع الغسل واللبس والتحريمة، سواء كان الانقطاع قبل الوقت أو في أوله أو قبيل آخره بهذا القدر؛ فإذا انقطع قبل الظهر مثلا أو في أول وقته لا يحل وطؤها حتى يدخل وقت العصر؛ لأنها لما مضى عليها من آخر الوقت ذلك القدر صارت الصلاة دينا في ذمتها
- [356 1] (قوله: طهرتا) أي ولو كان الباقي من الوقت مقدار ما يسع
- [357 1] التحريمة إذا كان الانقطاع على العشرة أو الأربعين، فإن كان أقل والباقي قدر الغسل مع مقدماته كالاستقاء وخلع الثوب والتستر عن الأعين والتحريمة فعليهما القضاء وإلا فلا. اهـ. شرح التحرير.
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح, أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي - توفي 1231 هـ, محمد عبد العزيز الخالدي, دار الكتب العلمية بيروت - لبنان, الطبعة الأولى 1418هـ - 1997م, , , 1
- [1 147] والثالث ذكره بقوله "أو تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بأن تجد بعد الانقطاع" لتمام عادتها "من الوقت الذي انقطع الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما و" لكن "لم تغتسل" فيه "لم تتيمم حتى خرج الوقت" فبمجرد خروجه يحل وطؤها لترتيب صلاة ذلك الوقت في ذمتها وهو حكم من أحكام الطهارات. فإن كان الوقت يسيرا لا يسع الغسل والتحريمة لا يحكم بطهارتها بخروجه مجردا عن الطهارة بالماء أو التيمم حتى لا تلزمها العشاء ولا يصح صوم اليوم كأنها أصبحت وبها الحيض
- ]1 147] قال في المجتبى والصحيح أنه يعتبر مع الغسل لبس الثياب
|