Question Summary:
Various Salah Queries Question Detail:
Assalamualikum Wa Rahmatullahi wa barakatuhu,,
May Allah Accept the good work your doing....
I would be really greatful if you answer my question as i tried to find it in the previous fatwas but could not find it..
it is regarding the Salah..
Just wanted to know the below:
1. Until when can I pray the fard salah, for example : can i pray the asar salah untill last 05 minutes before maghrib salah...and highly appreciate if you give the details of each salah..... and also when the salah is considered as qadah..?
2.can we recite the duas in the fardh/sunnah/nafl salah , which are not from the quran... like in the state of qiyaam between ruku and sujood.. and between two sujoods..? and after surah fatiha in the state of qiyaam??
3.Joined late in salah: If i joined the ZOHR salah late in 4th rakah ,do i have to sit in tahajjud after the first rakah or the second rakah?? and do i have to recite the other surah after surah fatiha in both the rakahs or its enough if it recite it only in the first rakah..
Highly appreciate if you could give a clear explanation as to how the salah has to performed if joined late in all the 5 salahs...
4.During the Tahajjud time, can i pray the salatul hajath (04 rakahs in 02 units each) and then just pray 02 rakahs with the intention of tahajjud. and can i pray just 02 rakah of salatul hajah for 03 different needs or i have to pray 01 salatul hajah for each need seperately..?
Please reply back as it is very important for me, i understand that you have lot of questions to be answered,,but would be thankful to you if you answer my question...
Hoping for a reply !!
Nadeem
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
We take note of the multiple queries in your question. Hereunder are the answers:
The chart below depicts the timings of the Fardh Salahs and when the Salah will become Qadha:
|
|
Salah
|
Start
|
Finish
|
Qadha
|
|
Fajr
|
Commences from the time the broad whiteness in the sky becomes visible.
|
Terminates just before the sun rises.
|
When the sun rises.
|
|
Zuhr
|
Commences at midday when the sun moves away from the zenith.
|
Terminates when the shadow of anything is twice its length in addition to the length it was at midday.
|
When the time for Asr Salah commences.
|
|
Asr
|
Commences as soon as the time for Zuhr Salah terminates.
|
Terminates just before the sun sets.
|
When the sun sets. However, it is dislikes to perform Asr Salah when the colour of the sun changes to pale yellow. (15-20 minutes before sunset)
|
|
Maghrib
|
Commences immediately after sunset.
|
Terminates when the whiteness (white twilight) no longer remains in the sky.
|
When the time for Isha Salah commences. However, it is dislikes to delay Maghrib after the time it commences.
|
|
Isha
|
Commences as soon as the time for Maghrib Salah terminates.
|
Terminates when the time for Fajr Salah commences.
|
When the time for Fajr Salah commences. However, it is disliked to perform Isha Salah after midnight.
|
Whilst the above depicts the time in which each Salah can be performed, it should be noted that Salah should not be delayed until the last minute. It is Makrooh (disliked) and a sin to unnecessarily delay the Salah till the last moments of its time. [1]
One may read these prescribed Du’aas between Ruku’ and Sajdah (Qaumah) and between the two Sajdahs (Jalsah) in any Salah, Fardh or Nafl. However, it is not advisable for an Imam to read them whilst conducting Fardh Salah.[2]
Dua in Jalsah:[3]
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي
Dua in Qaumah:[4]
ربنا ولك الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مُبارَكاً
If one is late and joins the Zuhr Salah in the 4th Rak’ah, then after the Imam completes the second Salam, he will not make Salam with the Imam, rather he will rise and perform the 3 missed Raka’aat. In the first Rak’ah he will recite Thana, Ta’awwuz, and Tasmiyah and thereafter recite Surah Faatiha and a Surah. After completing this Rak’ah, he will not stand up for the next Rak’ah, instead he will sit in Tashahhud. After completing the Tashahhud he will stand up and recite Surah Faatiha and a Surah and go into Ruku. After completing both Sajdahs he will stand up for his last Rak’ah and is required to recite Surah Faatiha only. Thereafter he will complete the remainder of the Rak’ah, concluding with the Tashahhud and Salaam.
The guidelines to performing any given Salah upon joining late are:
In terms of sitting and Tashahhud, the Raka’at performed with the Imam will be adjusted to the remainder of the Raka’at. For example, if he read one Rak’ah with the Imam and missed three Raka’at, then the first Rak’ah he stands up for will be considered as his second Rak’ah.
In terms of recitation, he will assume to be the first Rak’ah he performs by himself after the Imam makes Salam to be the first rakaat, thus he will recite Thana, Ta’awuuz, Bismillah, Surah Fatiha and a Surah.[5]
During the time of Tahajjud Salah, you may perform 2 Rak’ah with the intention of Tahajjud and 2 Rak’ah with the intention of Salatul Hajah for all your needs. 2 Rak’ah of Salatul Hajah will suffice for all your needs. It is not necessary to perform a separate Salatul Hajah for every single need.[6]
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdullah ibn Mohammed Aijaz
Student Darul Iftaa
Baltimore, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 51) [1]
وقت الفجر من الصبح الصادق وهو البياض المنتشر في الأفق إلى طلوع الشمس ولا عبرة بالكاذب وهو البياض الذي يبدو طولا ثم يعقبه الظلام فبالكاذب لا يدخل وقت الصلاة ولا يحرم الأكل على الصائم هكذا في الكافي اختلف المشايخ في أن العبرة لأول طلوع الفجر الثاني أو لاستطارته وانتشاره كذا في المحيط والثاني أوسع وإليه مال أكثر العلماء هكذا في مختار الفتاوى والأحوط في الصوم والعشاء اعتبار الأول وفي الفجر اعتبار الثاني كذا في شرح النقاية للشيخ أبي المكارم ووقت الظهر من الزوال إلى بلوغ الظل مثليه سوى الفيء كذا في الكافي وهو الصحيح هكذا في محيط السرخسي والزوال ظهور زيادة الظل لكل شخص في جانب المشرق كذا في الكافي وطريق معرفة زوال الشمس وفيء الزوال أن تغرز خشبة مستوية في أرض مستوية فما دام الظل في الانتقاص فالشمس في حد الارتفاع وإذا أخذ الظل في الازدياد علم أن الشمس قد زالت فاجعل على رأس الظل علامة فمن موضع العلامة إلى الخشبة يكون فيء الزوال فإذا ازداد على ذلك وصارت الزيادة مثلي ظل أصل العود سوى فيء الزوال يخرج وقت الظهر عند أبي حنيفة رحمه الله كذا في فتاوى قاضي خان وهذا الطريق هو الصحيح هكذا في الظهيرية قالوا الاحتياط أن يصلي الظهر قبل صيرورة الظل مثله ويصلي العصر حين يصير مثليه ليكون الصلاتان في وقتيهما بيقين ووقت العصر من صيرورة الظل مثليه غير فيء الزوال إلى غروب الشمس هكذا في شرح المجمع ووقت المغرب منه إلى غيبوبة الشفق وهو الحمرة عندهما وبه يفتى هكذا في شرح الوقاية وعند أبي حنيفة الشفق هو البياض الذي يلي الحمرة هكذا في القدوري وقولهما أوسع للناس وقول أبي حنيفة رحمه الله أحوط لأن الأصل في باب الصلاة أن لا يثبت فيها ركن ولا شرط إلا بما فيه يقين كذا في النهاية ناقلا عن الأسرار ومبسوط شيخ الإسلام ووقت العشاء والوتر من غروب الشفق إلى الصبح كذا في الكافي ولا يقدم الوتر على العشاء لوجوب الترتيب لا لأن وقت الوتر لم يدخل حتى لو صلى الوتر قبل العشاء ناسيا أو صلاهما فظهر فساد العشاء دون الوتر فإنه يصح الوتر ويعيد العشاء وحدها عند أبي حنيفة رحمه الله لأن الترتيب يسقط بمثل هذا العذر ومن لم يجد وقت العشاء وال
وتر بأن كان في بلد يطلع الفجر فيه كما يغرب الشفق أو قبل أن يغيب الشفق لم يجبا عليه هكذا في التباين.....الفصل الثاني في بيان فضيلة الأوقات.....الفصل الثالث في بيان الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة وتكره فيها.....
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - ث (1/ 149) [2]
ويجلس بين السجدتين مطمئنا أي ساكنا بقدر تسبيحة وليس بين السجدتين ذكر مسنون عندنا وكذا بعد رفعه وما ورد فيهما من الدعاء فمحمول على التهجد
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 505)
(وليس بينهما ذكر مسنون، وكذا) ليس (بعد رفعه من الركوع) دعاء، وكذا لا يأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح (على المذهب) وما ورد محمول على النفل
•---------------------------------•
(قوله وليس بينهما ذكر مسنون) قال أبو يوسف: سألت الإمام أيقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود اللهم اغفر لي؟ قال: يقول ربنا لك الحمد وسكت، ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار نهر وغيره.
أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجا من خلاف الإمام أحمد لإبطاله الصلاة بتركه عامدا ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاه الخلاف، والله أعلم (قوله وما ورد إلخ) فمن الوارد في الركوع والسجود ما في صحيح مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذيخلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين» والوارد في الرفع من الركوع أنه كان يزيد «ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» رواه مسلم وأبو داود وغيرهما.
وبين السجدتين «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني» رواه أبو داود، وحسنه النووي وصححه الحاكم، كذا في الحلية (قوله محمول على النفل) أي تهجدا أو غيره خزائن. وكتب في هامشه: فيه رد على الزيلعي حيث خصه بالتهجد. اهـ. ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ في الوارد في الركوع والسجود، وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا فإن القواعد الشرعية لا تنبو عنه، كيف والصلاة والتسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة. اهـ .
Fataawa Mahmudiyyah V.5/PG.613-616
http://rahmaniyyah.co.za/questions/prayer/qaumah-and-jalsah-duaas/
قومہ اور جاسۃ میں اطمینان کا وجوب اور ان دونوں میں اذکار کا ثبوت (کل کتاب)
Faidul Bari V.2/PG.309
http://www.askimam.org/public/question_detail/21060
سنن الترمذي ت بشار (1/ 371) [3]
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ كَامِلٍ أَبِي العَلاَءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي
سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 79) [4]
حدَّثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نُعيم بن عبد الله المُجمِر، عن علي ابن يحيى الزرَقي، عن أبيه
عن رِفاعة بن رافع الزُّرقي، قال: كنا يوماً نُصلّي وراءَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -، فلمَّا رفعَ رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -من الركوع قال: "سمع اللهُ لِمن حمدَه" قال رجلٌ وراءَ رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -: ربنا ولك الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مُبارَكاً
فيه، فلما انصَرَفَ رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "مَن المتكلمُ آنفاً؟ " فقال الرجل: أنا يا رسولَ الله، فقال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -: "لقد رأيتُ بِضعةً وثلاثينَ مَلَكاً يَبتَدِرونَها أيهم يكتبُها أوَّلُ" (1).
الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 91) [5]
ومنها أنه يقضي أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد حتى لو أدرك ركعة من المغرب قضى ركعتين وفصل بقعدة فيكون بثلاث قعدات وقرأ في كل فاتحة وسورة ولو ترك القراءة في إحداهما تفسد ولو أدرك ركعة من الرباعية فعليه أن يقضي ركعة يقرأ فيها الفاتحة والسورة ويتشهد ويقضي ركعة أخرى كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة بالخيار والقراءة أفضل هكذا في الخلاصة
حاشية الطهطاوي على مراقي الفلاح - ط. بولاق (ص: 145) [6]
ثم أنه إن جمع بين عبادات الوسائل في النية صح كما لو اغتسل لجنابة وعيد وجمعة إجتمعت ونال ثواب الكل وكما لو توضأ لنوم وبعد غيبة وأكل لحم جزور وكذا يصح لو نوى نافلتين أو أكثر كما لو نوى تحية مسجد وسنة وضوء وضحى وكسوف
Main Categories More Questions
|
