Question Summary:
Reciting T`awwuz, Tasmiya and Ameen softly in Salaah Question Detail:
After Sana I don't recite Aujubillah...Bismillah silently rather start reciting Sura fatiha from Alhamdulillah... as I haven't found any hadith about reciting them silently.Again,in other rakats i don't also recite Bismillah before starting Sura Fatiha.I want to know authentic hadith with description about saying "Aujubillah...bismillah" in salat after 'Sana' & befor Sura Fatiha because I haven't found any hadeeth about silenty reciting it.
Also about saying "Ameen" softly/silently/loudly.In sahih hadith books saying Ameen loudly/softly is directly explained,where saying "silently" is not found.I follow Hanafi Majhab where we say ameen silently.
why i can't say ameen loudly which is mostly described & more authentic (saheeh/hasan than weak/jaif) by hadeeth books.I am feeling confused & stressfull about these matters.plz answer & give suggestions about these.
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Brother-In-Islam,
You stated that you follow the Hanafi mazhab. This means you follow the rulings of Imam Abu Hanifa Rahmatullahi Alayhi who was an expert in every aspect of Shari`ah. As a follower of the Hanafi mazhab, you should place your trust in the knowledge of Imam Abu Hanifa Rahmatullahi Alayhi and abide by his rulings. In this approach, you do not have to stress on making your own findings from the Qur`an and Hadith.
According to the Hanafi mazhab, it is sunnah to recite ta`awwuz[1] and tasmiyah[2] in a soft voice. However, there is flexibility in the issue of ameen[3]. It is permissible to recite it loudly but it is better to recite it softly.[4] Some of the other Imams do hold the view of reciting Ameen loudly. Their views is also academically substantiated.
While we place our trust in Imam Abu Hanifa`s ruling and believe in his academic conclusion without seeking any proof, we present to you the following Ahadith that support reciting Ta`awwuz[5](A`ūzubillah), Tasmiya (Bismillah) and Āmeen in a soft voice:
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة قال: الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا، سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه[6]
“The Prophet Sallallahu `Alayhi Wasallam used to say upon entering into prayer:
“الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا، سبحان الله بكرة واصيلا thrice and
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه once.
None of the jurists are of the opinion of reciting ta`awwuz loudly. Therefore, it is clear that this Hadith refers to reciting ta`awwuz softly.
“On the authority of Hadhrat Ali Ibn Abi Talib(Radhiallahu anhu), it has been narrated that he said: “The Prophet Sallallahu `Alayhi Wasallam used to recite “Bismillahir-Rahmanir-Raheem” in his salah”.
عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وأبو بكر وعمر[7]
“On the authority of Hadhrat Anas (Radhiallahu anhu), it has been narrated that the Prophet Sallallahu `Alayhi Wasallam used to recite “Bismillahir-Rahmanir-Raheem” softly as well as Hadhrat Abu-Bakr and Hadhrat Umar (Radhiallahu anhuma).
كان علي وعبد الله لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعويذ ولا بالتأمين[8]
“Hadhrat Ali and Hadhrat Abdullah (Ibn Masood) Radhiallahu anhuma did not used to recite Bismillahir-Rahmanir-Raheem, nor ta`awwuz nor Ameen in an audible tone.[9]
أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقال: آمين وخفض بها صوته
"The Prophet Sallallahu `Alayhi Wasallam recited: (Not (the way) of those who earned Your (Allah`s) anger, nor those who went astray) and he said: 'Amin.' he lowered his voice and recited it softly."
And Allah Ta’āla Knows Best
AbdulMannan Nizami
Student Darul Iftaa
Chicago, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] (و)كما استفتح (تعوذ) بلفظ أعوذ على المذهب (سرا) قيد للاستفتاح أيضا فهو كالتنازع (لقراءة) فلو تذكره بعد الفاتحة تركه، ولو قبل إكمالها تعوذ، وينبغي أن يستأنفها...(و)كما تعوذ (سمى) غير المؤتم بلفظ البسملة [الدر المختار، كتاب الصلوة، ج١، ص٤٨٩، سعيد]
[وفي العالمكيرية] ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك كذا في الهداية إماما كان أو مقتديا أو منفردا (ثم يتعوذ) وصورته أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو المختار. كذا في الخلاصة وبه يفتى...والسنة فيه الإخفاء وهو المذهب عند علمائنا... ثم التعوذ تبع للقراءة دون الثناء عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى حتى يأتي به المسبوق إذا قام إلى القضاء دون المقتدي [فتاوي عالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث، ج١، ص٧٣، مكتبة رشيدية]
[فتاوي محمودية، باب صفة الصلوة، ج٥، ص٥٩٥، جامعة فاروقية]
[2] (وقوله في كل ركعة) أي في ابتداء كل ركعة فلا تسن التسمية بين الفاتحة والسورة مطلقا عندهما، وقال محمد تسن إذا خافت لا إن جهر وصحح في البدائع قولهما [البحر الرايق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، ج١، ص٥٤٥، مكتبة رشيدية]
[وذكر في شرح الكنز] (وقوله وسمي سرا) حال من الضمير في سمي مساررا في ابتداء كل ركعة سرية كانت او جهرية [النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، ج١، ص٢١٠، مكتبة امداديه]
[فتاوي محمودية، باب صفة الصلوة، ج٥، ص٥٩٣، جامعة فاروقية]
[قال صاحب الدر] لا تسن بين الفاتحة والسورة مطلقا ولو سرية ولا تكره اتفاقا [الدر المختار، باب صفة الصلوة، فصل في بيان تاليف الصلوة الي انتهائها، ج١، ص٤٩٠، سعيد]
[3] [فتاوي محمودية، باب صفة الصلوة، ج٥، ص٥٩٥، جامعة فاروقية]
[4] وأما ما ليس بفرض فهم مخيرون في أن يفعلوا ما شاءوا منه وإنما الخلاف بين الفقهاء فيه في الأفضل منه [احكام القرآن للجصاص تحت آية يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام، بابا كيفية سهر والشهر، سورة البقرة، ١٨٣، دار الكتب العربي]
[وقال الحلبي] ويخفونها: اي يخفي الامام والمقتدون آمين لقول ابن مسعود رضي الله عنه : اربع يخفيهن الامام: التعوذ والتسمية وآمين وربنا لك الحمد [الحلبي الكبير، ص٣٠٩، سهيل اكيدمي لاهور]
[فتاوي محمودية، باب صفة الصلوة، ج٥، ص٥٩٧-٥٩٩، جامعة فاروقية]
[5] عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته ]سنن الدارقطني، باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، ج٢،ص٦٥، مؤسسة الرسالة]
[إعلاء السنن، باب سنية التعوذ والتسمية وترك الجهر بهما، ج٢،ص٢١٠، ادارة القرآن كراتشي]
[6] [موارد الظمآن الي زوائد ابن حبان، كتاب المواقيت، ج١، ص١٢٣، دار الكتب العلمية]
[إعلاء السنن، باب سنية التعوذ والتسمية وترك الجهر بهما، ج٢،ص٢٠٩، ادارة القرآن كراتشي]
[7] [مجمع الزوائد، باب في بسم الله الرحمن الرحيم، ج٢، ص١٠٨، مكتبة القدسي القاهرة]
[إعلاء السنن، باب سنية التعوذ والتسمية وترك الجهر بهما، ج٢،ص٢١٤، ادارة القرآن كراتشي]
[8] [مجمع الزوائد، باب في بسم الله الرحمن الرحيم، ج٢، ص١٠٨، مكتبة القدسي القاهرة]
[إعلاء السنن، باب سنية التعوذ والتسمية وترك الجهر بهما، ج٢،ص٢١٢، ادارة القرآن كراتشي]
[9] [جامع الترمذي،كتاب الصلوة، باب ما جاء في التامين، ج١ ،ص٣٣٢، دار الغرب الاسلامي]
| 
