Question Summary:
Does the hadith of ‘A’ishah that the girls sang the songs of Bu‘ath on the Day of Eid prove there is leniency in listening to music? Is trimming eyebrows a societal issue? Question Detail:
1) A'ishah (may Allah be pleased with her) narrated: "Allah's Messenger (peace and blessings be upon him, came to my house while two girls were singing beside me the songs of Bu..ath (a story about the pre-Islamic war between the two tribes of the Ansar, the Khazraj and the Awus). The Prophet (peace and blessings be upon him) laid down and turned his face to the other side. Then Abu Bakr came and spoke to me harshly saying, 'Musical instruments of Satan near the Prophet (peace and blessings be upon him)?' Thereupon, Allah's Messenger (peace and blessings be upon him) turned his face towards him and said, 'Leave them.' When Abu Bakr became inattentive, I signaled to those girls to go out and they left." (Reported by Al-Bukhari)
Does this denote that there is some leniency in listening to music?
2) In regards to trimming the eyebrows, could we say that it was a societal issue, where a prostitute in the time of Nabi (SAW) used to pluck her eyes?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Listening to musical instruments is, in general, harām by consensus of the fuqahā’[1] based on a number of authentic and clear hadīths[2]. In the specific narration you cited, there is no mention of musical instruments being played in the presence of the Prophet (sallAllāhu ‘alayhi wasallam). Rather, the two young girls were merely using their voices and singing some poetry of Jāhiliyyah. The statement of Abū Bakr (radiyAllāhu ‘anh) translated as, “Musical instruments of Satan”, in the original Arabic is “mizmārat al-shaytān”, which also translates to “the sound or voice of Satan.” Hence, the statement is a reference to singing.[3]
The explanation for why plucking or shaping the eyebrows is not permissible is found in the hadīth itself: it is altering the creation of Allāh[4]. Making changes to the natural way in which Allāh has created us is not permitted unless it is in accordance with the guidelines of Sharī‘ah with regards to cleanliness and keeping a good appearance.[5]
And Allah Ta‘ālā Knows Best
Zameelur Rahman
Student Darul Iftaa
UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] واتفقوا على تحريم المزامير والملاهي والمعازف (شرح السنة، المكتب الإسلامي، ١٢:٣٨٣)
سماع آلات الملاهي كلها وكل منها محرم بانفراده، وقد حكى أبو بكر الآجري وغيره إجماع العلماء على ذلك (مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي، الفاروق الحديثية، ج٢ ص٤٤٤)
[2] ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (صحيح البخاري، فتح الباري، دار السلام، ج١٠ ص٦٥)
إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة (مسند أحمد، مؤسسة الرسالة، ج٤ ص٢٨٠)
إن ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين يعني العود (مصنف ابن أبي شيبة، دار قرطبة، ج١٢ ص٢٧٠)
صوتان ملوعنان: صوت مزمار عند نعمة وصوت رنة عند مصيبة (الأحاديث المختارة، دار خضر، ج٦ ص١٨٨)
بعثت بهدم المزمار والطبل (فوائد التمام الرازي، مكتبة الرشيد، ج١ ص٤٩)
هذه أحاديث صحيحة أو حسنة، وإن سلم ضعف واحد أو أكثر منها ينجبر الضعف بما روي في معناه في غيره
[3] والزمير: الصوت الحسن ويطلق على الغناء أيضا، قاله النووي (فتح الملهم، دار إحياء الراث العربي، ج٥ ص٤٠٦)
[4] قال الإمام الحافظ أبو عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا عبيدة بن حميد، عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغيات للحس مغيرات خلق الله (جامع الترمذي، دار الغرب الإسلامي، ج٤ ص٤٨٤-٥)
[5] والمتنمصة هي التي تطلب إزالة الشعر من الوجه، وهو حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا يحرم إزالته بل يستحب، وقوله فليغيرن خلق الله كالتعليل لوجوب اللعن... وقيل من تغير خلق الله نتف الشيب وقيل نتف اللحية...وكذا حلق اللحية من تغيير خلق الله...وأما قص الشارب فليس من تغيير خلق الله بل هو سنة (تبيين المحارم، دار الرسالة، ص٢٦١-٣)
| 
