Question Summary:
Is it permissible for the passengers to perform Jummah on the ship while it is docked at the harbour?

Question Detail:

The holiday cruise ship will be comprising of Muslim passengers only, hence salah facilities will be provided. The ship will require the passengers to board at approximately 11:30am (Jummah time) which means that the passengers won’t have the opportunity to perform Jummah in a Masjid.
Our question is 1. Is it permissible for the passengers to perform Jummah on the ship while it is docked at the harbour? 2. If the ship starts sailing will it be permissible to perform Jummah salah on it while it is sailing.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Before answering your question we would like to understand that there are certain conditions for Jummah to be valid. [1]
1.  City: the place Jummah is performed has to be a city or a big town in which all essential necessities are valid. [2]
2. Jammah: there should be at least three people apart from the Imam. [3]
3. Time: Jummah should be performed timeously at the time that Zohar Salah is performed. [4]
4. Khutba: is necessary for the validity of Jummah. [5]
5. Sultan: not applicable in today’s time. However, the Imam plays his role. [6]
6. General permission: only applicable from situation to situation .e.g. applicable on Masajid and not on places like prisons where Jummah takes place and general permission isn’t granted due to administrative issues. [7]
From the above we conclude that it is permissible for the passengers of the cruise to perform Jummah Salah on board the ship whilst it is docked at the harbour as long as the first four conditions are adhered to. [8]
If the ship leaves the harbour of the city the passengers will be required to read Zohar (in full) and not Jummah as they have left the boundaries of the city. [9] This will only apply as long as they have travelled less than 396 nautical miles. However, if the ship sales more than  396 nautical miles, then the passengers will be required to make qasar (shorten their salahs).[10]
Note: facing the qibla whilst travelling by ship is necessary during the course of travel. [11]
And Allah Ta’āla Knows Best
Ismail Dawoodjee
Student Darul Iftaa
Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
اما شروط الاداء فستة(غنية المتملى ص551 رشيدية) [1]
الشرط الاول المصر او فناؤه ... (غنية المتملى ص549 رشيدية) [2]
الاصل فى اعتبار المصرية و فى الفتاوى الغياثية لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد و القرية كبيرة ...جازت الجمعة (غنية المتملى ص551 رشيدية)
[3] الشرط الخامس الجماعة على شرطيتها الاجماع من غير مخالف...فعند ابي حنيفة و محمد و زفر ثلثة رجال (غنية المتملى ص554 رشيدية)
الشرط الثالث الوقت ...و وقتها وقت الظهر (غنية المتملى ص554 رشيدية) [4]
الشرط الرابع الخطبة و عليه الجمهور (غنية المتملى ص555 رشيدية) [5]
قد زكر صاحب الدر شرط اخر و هو ان يكون الخطبة قبل الصلوة (ص147 ج2 سعيد) 
الشرط الثانى كون الامام فيها السلطان (غنية المتملى ص553 رشيدية) [6]
و لا خفاء فى ان من فوض اليه أمر العامة فى مصر له افامتها ان لم يفوضها السلطان (ردالمحتار ج2 ص139 سعيد)
السادس الاذن العام(غنية المتملى ص558 رشيدية) [7]
فلا يضر غلق باب القلعة لعدو او لعادة قدمة لان الاذن العام مقرر لاهلها و غلقه للعدو لا للمصلى (درالمختار ج2 ص152 سعيد)
 يكره ان يصلى الظهر يوم الجمعة فى المصر بجماعة فى السجن و غير السجن(المحية البرهانى ج2 ص472 ادارة القران)
احسن الفتاوى ج4 ص122 سعيد
فتاوى محمودية ج12 ص317 م محمودية
 [8] و المسجد الجامع ليس بشرط و لهاذا اجمعوا على جوازها بالمصلى فى فناء المصر وهو ما اتصل بالمصر (غنية المتملى ص551 رشيدية)
أما الصلاة في السفينة فالمستحب أن يخرج من السفينة للفريضة إذا قدر عليه ، كذا في محيط السرخسي ، وإذا صلى قاعدا في السفينة وهي تجري مع القدرة على القيام تجوز مع الكراهة عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - وعندهما لا تجوز ولو كانت السفينة مشدودة لا تجري لا تجوز إجماعا ، كذا في التهذيب (الفتاوى الهنديةج4ص 274 رشيدية)
 [9]اختلف الناس فى تقدير فناء المصر فقدره محمد بالغلوة...الغلوة ثلاث مائة ذراع الى اربعمائة و الميل ثلاثة الاف الى اربعة الاف الى اربعة الاف م:و قدر بعض مشايخنا بفرسخين و بعضهم بثلاثة اميال كل ميل ثلاثة فرسخ و بعضهم بمنتهى حد الصوت اذا صاح فى المصر انسان او اذن مؤذن فمنتهى صوته فناء المصر فيجوز اداء الجمعة فيه و ما وراءه ليس فناء المصر فلا يجوز اداء الجمعة فيه و قدر ابو يوسف الفناء بميل او ميلين...وبه ناخذ...و ذكر فى فتاوى الشيخ الفقيه ابى ليث ان على قول ابى بكر لاتجوز الجمعة خارج المصر اذا كان ذالك الموضع منقطعا عن العمران (تاترخانية ج2 ص551 م زكريا ديوبند)
احسن الفتاوى ج4 ص83 سعيد [10]
جواهر الفقه ج3 ص83 م دار العلوم كراتشى
ويلزمه التوجه إلى القبلة عند افتتاح الصلاة ، كذا في الكافي في باب صلاة المريض (الفتاوى الهندية ج4ص274 رشيدية)[11]
جواهر الفقه ج3 ص83 م دار العلوم كراتشى