Question Summary:
I want to know about the “Namaz Qasar”. Shall we offer ” Sunnat ,Nafal and Witar ” when we are travelling.

Question Detail:

I want to know about the "Namaz Qasar". Shall we offer " Sunnat ,Nafal and Witar " when  we are travelling.

 
 
 

Answer :

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
In principle, one is exempt from Sunnat Muakkadah Salah in journey besides Sunnats of Fajr. However it is advisable to perform the Sunnat Muakkadah Salah. As for the Witr Salah, since it is a Wajib Salah travel will not exempt one from performing Witr Salah.  
(Ahsan ul-Fatawa, 4/71, H.M. Saeed)
( ويأتي ) المسافر ( بالسنن ) إن كان ( في حال أمن وقرار وإلا ) بأن كان في خوف وفرار ( لا ) يأتي بها هو المختار لأنه ترك لعذر تجنيس ، قيل إلا سنة الفجر
قال ابن عابدين في حاشيته:
( قوله هو المختار ) وقيل الأفضل الترك ترخيصا ، وقيل الفعل تقربا .وقال الهندواني : الفعل حال النزول والترك حال السير ، وقيل يصلي سنة الفجر خاصة ، وقيل سنة المغرب أيضا بحر قال في شرح المنية والأعدل ما قاله الهندواني .
(Rad ul-Muhtar, 2/131, H.M. Saeed)
وكذا لا قصر في السنن والتطوعات،لان القصر بالتوقيف ولا توقيف ثمة
وروي عن بعض الصحابة انه قال:لو اتيت بالسنن في السفر لاتممت الفريضة. وذلك عندنا محمول على حالة الخوف على وجه لا يمكنه المكث لاداء السنن
(Badaai us-Sanaai, 1/260, Dar ul-Kitab Deoband)
عن: البراء بن عازب-رضي الله عنه- قال:" صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا، فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر".
عن: ابن عمر-رضي الله عنهما- قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر، فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين، وصليت معه في الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، والعصر ركعتين، ولم يصل بعدها شيئا والمغرب في الحضر والسفر سواء، ثلاث ركعات لا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين" واخرج الطحاوي بسند حسن وزاد فيه: " وصلى العشاء ركعتين وبعدها ركعتين"
عن: ابي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل".
(I’laa us-Sunan, 7/314, Dar ul-Kutub al-Ilmiyah)
عن أبي حنيفة رحمه الله في الوتر ثلاث روايات، في رواية هي واجبة، وفي رواية قال هي سنّة وفي رواية هي فرض.
وفي الصحيح أنها واجبة عنده، ومعنى قولنا إنه فرض عنده أنها فرض عملاً لا اعتقاداً
 ( al-Muheet ul-Burhani, 2/265, Maktabah al-Rasheed)
 
And Allah knows best
Wassalam u Alaikum
Ml. Sajid bin Shabbir,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah