Question Summary:
Perming/curling eyelashes and relaxing hair

Question Detail:

Is it permissible for a woman to have a treatment whereby they perm/Curl the eyelashes, similarly how they relax the hair to make it straight or perm the hair. This is not permanent but only temporary.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It is permitted for a woman to perm/curl eyelashes and hair for the husband on condition that it is water permeable, does not contain Haram or impure elements and does not bring a change in the creation of Allah. ^{[1] [2] [3] [4]} 
And Allah Ta’āla Knows Best
Safwaan Ibn Ml Ahmed Ibn Ibrahim
Student Darul Iftaa
Limbe, Malawi
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
___________________________
A permanent wave, commonly called a perm or "permanent", involves the use of heat and/or chemicals to break and reform the cross-linking bonds of the hair structure. The hair is washed and wrapped on a form and waving lotion or 'reagent' is applied. This solution reacts chemically softening the inner structure of the hair by breaking some of the cross links within and between the protein chains of the hair. The hair swells, stretches and softens, then molds around the shape of the form.
In addition, the process is often used for the chemical hair straightening, or relaxing (a process first developed by Renaud Whittington). This process makes use of the same chemical reactions as that of the permanent wave, but the hair is combed straight rather than wrapped around forms.
https://en.wikipedia.org/wiki/Perm_(hairstyle)
 
Brazilian hair straightening
From Wikipedia, the free encyclopedia
Unbalanced scales.svg
The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (August 2012) (Learn how and when to remove this template message)
Brazilian hair straightening (also called Breezilian straightening, Brazilian Keratin Treatment, BKT, Brazilian Blowout, Escova Progressiva, Keratin Cure) are a semi-permanent hair straightening method done by temporarily sealing a liquid keratin and a preservative solution into the hair with a hair iron. Some versions of these treatments with an excessive amount of formaldehyde have been banned in several countries including Canada and the European Union. It is performed in the United States, though there are regulations and have been controversies regarding the treatment.
https://en.wikipedia.org/wiki/Brazilian_hair_straightening
 
مصنف ابن أبي شيبة - مكتبة الرشد - الرياض (4/ 196) [1]
19263 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا وَكِيعٌ، قَالَ: نا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلْمَرْأَةِ، كَمَا أُحِبُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي الْمَرْأَةُ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنْظِفَ جَمِيعَ حَقِّي عَلَيْهَا، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] "
 
السنن الكبرى للبيهقي - دار الكتب العلمية، بيروت - لبنات (7/ 482)
 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلْمَرْأَةِ كَمَا أُحِبُّ أَنْ تَزَّيَّنَ لِي؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228] وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَسْتَطِفَّ جَمِيعَ حَقٍّ لِي عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] "
 
[2] Hazrat Mufti Taqi Usmani Sahib explains Taghyeer (altering) as follows:
“Any changes made to the body, by the removal of something or addition of something, in a way that it is permanent and giving an impression that it is part of the original creation, is considered changing (the creation of Allah) and is prohibited. As for the adornment a women adopts for the sake of her husband, like reddening the hands [with henna], the lips, or cheeks [with makeup, etc.], which does not create a confusion with the real creation, it will not come under the prohibition according to the overwhelming majority (jamhur) of scholars.” [Takmilah Fath al-Mulhim; V.4, Pg. 195]
http://www.askimam.org/public/question_detail/34083
 
کتاب الفتاوی (85/6) – زمزم [3]
۔۔۔ استعمال کی گنجائش ہے بشرطیکہ ان چیزوں میں کوئی ناپاک جزء استعمال نہ ہوتا ہو۔
 
فتاوی محمودیہ (9/232) – فاروقیہ
۔۔۔ جو چیزیں کفار یا فساق کا شعار ہیں ان کو استعمال کرنا درست نہیں۔ مسئولہ چیزوں میں اگر کوئی چیز نجس ہو تب بھی استعمال ممنوع ہوگا۔ اگر کوئی ایسی چیز  ہو جس کی وجہ فرض وضو وغسل میں کوتاہی رہتی ہو یعنی پانی پہونچنے سے مانع ہو تو فریضئہ طہارت نا تمام رہےگا۔ جو چیزیں۔۔۔
 
الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 5) [4]
وفي فوائد القاضي الامام ركن الإسلام على السغدي إذا كان على بعض أعضاء وضوئه خرء ذباب أو برغوث فتوضا ولم يصل الماء إلى ما تحته جاز لأن التحرز عنه غير ممكن ولو كان عليه جلد سمك أو خبز ممضوغ قد جف فتوضأ ولم يصل الماء إلى ما تحته لم يجز لأن التحرز عنه ممكن كذا في المحيط ولو بقيت على العضو لمعة لم يصبها الماء فصرف البلل الذي على ذلك العضو إلى اللمعة جاز كذا في الخلاصة
 
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - دار الفكر-بيروت (1/ 153)
(وكفى، بل أصل ضفيرتها) أي شعر المرأة المضفور للحرج، أما المنقوض فيفرض غسل كله اتفاقا ولو لم يبتل أصلها يجب نقضها مطلقا هو الصحيح،
•---------------------------------•
[رد المحتار]
(قوله: ضفيرتها) المراد الجنس الصادق بجميع الضفائر ط.
(قوله: للحرج) والأصل فيه ما رواه مسلم وغيره عن «أم سلمة قالت. قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين» ومقتضى هذا الحديث عدم وجوب الإيصال إلى الأصول فتح، لكن في المبسوط: وإنما شرط تبليغ الماء أصول الشعر لحديث حذيفة فإنه كان يجلس إلى جنب امرأته إذا اغتسلت فيقول يا هذه أبلغي الماء أصول شعرك وشؤون رأسك، وهي مجمع عظام الرأس ذكره القاضي عياض بحر. واستفيد من الإطلاق أنه لا يجب غسل ظاهر المسترسل إذا بلغ الماء أصول الشعر، وبه صرح في المنية، وعزاه في الحلية إلى الجامع الحسامي والخلاصة، ثم قال: وممن نص أيضا على أن غسل ظاهر المسترسل من ذوائبها موضوع عنها البزدوي والصدر الشهيد، وعبر عنه بالصحيح في المحيط البرهاني ومشى عليه في الكافي والذخيرة. اهـ.
(قوله: اتفاقا) كذا في شرح المنية، وفيه نظر لأن في المسألة ثلاثة أقوال كما في البحر والحلية.
الأول الاكتفاء بالوصول إلى الأصول ولو منقوضا، وظاهر الذخيرة أنه ظاهر المذهب، ويدل عليه ظاهر الأحاديث الواردة في هذا الباب.
الثاني التفصيل المذكور ومشى عليه جماعة منهم صاحب المحيط والبدائع والكافي.
الثالث وجوب بل الذوائب مع العصر وصحح، وتمام تحقيق هذه الأقوال في الحلية وحال فيها آخر إلى ترجيح القول الثاني، وهو ظاهر المتون.
(قوله: ولو لم يبتل أصلها) بأن كان متلبدا أو غزيرا إمداد أو مضفورا ضفرا شديدا لا ينفذ فيه الماء ط.
(قوله: مطلقا) قال ح لم يظهر ليوجه الإطلاق اهـ وقال ط أي سواء كان فيه حرج أم لا، وقوله هو الصحيح مقابله أنه لا بد من عصر الشعر ثلاثا بعد غسله منقوضا أو معقوصا. اهـ. أقول: كان ينبغي للشارح أن يقول يجب غسلها بدل قوله يجب نقضها، فقوله مطلقا معناه سواء كان مضفورا أو لا، وقوله هو الصحيح احتراز عن القول الأول والثالث من أقوال الثلاثة فتدبر. [تنبيه]
يؤخذ من مسألة الضفيرة أنه لا يجب غسل عقد الشعر المنعقد بنفسه؛ لأن الاحتراز عنه غير ممكن، ولو من شعر الرجل، ولم أر من نبه عليه من علمائنا تأمل، وإذا نتف شعرة لم تغسل فالظاهر وجوب غسل محلها لانتقال الحكم إليه تأمل.
 
احسن الفتاوی (2/36) – سعید
۔۔۔ اگر بال کھلے ہوں تو بالوں کا تر کرنا فرض ہے، جڑوں تک بھی پانی پہنچائے۔ اور اگر عورت کے بال گندھے ہوئے ہوں تو ان کو کھولنا ضروری نہیں صرف جڑوں کا تر کرنا فرض ہے البتہ بدون کھولے جڑوں تک پانی نہ پہنچ سکے تو کھول کر سب بالوں کو دھونا فرض ہے۔