Question Summary:
1. What does Quran / Hadith say about performing Masah over socks. …2)Is it OK to read QURAN online (internet / PDF versions) ?

Question Detail:

1. What does Quran / Hadith say about performing Masah over socks. Only leather socks are permitted or can we use thicker cotton socks ? As per my understanding the Masah will be taken into account provided the water dont penetrate to your legs. Pls clarify and also on the correct way of perfoming Masah over socks.

2. Is it OK to read QURAN online (internet / PDF versions) ? Will I get the same sawab as reading it directly from the HARD VERSION OF OUR HOLY QURAN ? Is it OK to hear the mp3 version of SURAH's which helps me memorize them easily with tajweedh. Should I have to be in state of WUDU before reading / hearing them online ? Pls clarify.

Answer :

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
1. Making masah on cotton socks is not permissible because they do not meet the requirements outlined by the jurists. One may make masah on leather socks with the relevant injunctions.
( قوله أو جوربيه ) الجورب لفافة الرجل قاموس ، وكأنه تفسير باعتبار اللغة ، لكن العرف خص اللفافة بما ليس بمخيط والجورب بالمخيط ونحوه الذي يلبس كما يلبس الخف شرح المنية ( قوله ولو من غزل أو شعر ) دخل فيه الجوخ كما حققه في شرح المنية
وقال : وخرج عنه ما كان من كرباس بالكسر : وهو الثوب من القطن الأبيض ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والإبريسم ونحوهما وتوقف ح في وجه عدم جواز المسح عليه إذا وجد فيه الشروط الأربعة التي ذكرها الشارح وأقول : الظاهر أنه إذا وجدت فيه الشروط يجوز وأنهم أخرجوه لعدم تأتي الشروط فيه غالبا يدل عليه ما في كافي النسفي حيث علل جواز المسح على الجورب من كرباس بأنه لا يمكن تتابع المشي عليه فإنه يفيد أنه لو أمكن جاز ويدل عليه أيضا ما في ط عن الخانية أن كل ما كان في معنى الخف في إدمان المشي عليه وقطع السفر به ولو من لبد رومي يجوز المسح عليه - رد المحتار (1/499) دار المعرفة
 
Masah should be made on the top section of the leather socks and not of the soles. The method of performing the masah is that after wetting the fingers, they should be placed in the front i.e. the toes. Place the fingers flat on the socks with the palms away from them. Thereafter, draw or pull the fingers towards the ankles. If the palms are also placed flat on the socks together with the fingers, it will be permissible. 
(Bahishti Zewar vol. 1, pg. 95)
 
والسنة أن يخطه ( خطوطا بأصابع ) يد ( مفرجة ) قليلا ( يبدأ من ) قبل ( أصابع رجله ) متوجها ( إلى ) أصل ( الساق ) ومحله ( على ظاهر خفيه ) من رءوس أصابعه إلى معقد الشراك - الدر المختار (1/497) دار المعرفة
 ( قوله والسنة إلخ ) أفاد أن إظهار الخطوط ليس بشرط وهو ظاهر الرواية ، بل هو شرط السنة في المسح وكيفيته كما ذكره قاضي خان في شرح الجامع الصغير أن يضع أصابع يده اليمنى على مقدم خفه الأيمن وأصابع يده اليسرى على مقدم خفه الأيسر من قبل الأصابع ، فإذا تمكنت الأصابع يمدها حتى ينتهي إلى أصل الساق فوق الكعبين ؛ لأن الكعبين يلحقهما فرض الغسل ويلحقهما سنة المسح ، وإن وضع الكفين مع الأصابع كان أحسن هكذا روي عن محمد ا هـ بحرأقول : وظاهره أن التيامن فيه غيره مسنون كما في مسح الأذن وفي الحلية : والمستحب أن يمسح بباطن اليد لا بظاهرها ( قوله قليلا ) ذكره في البحر عن الخلاصة ( قوله ومحله ) زاده على المتن ، ليعلم أن ذلك شرط ( قوله على ظاهر خفيه ) قيد به إذ لا يجوز المسح على الباطن والعقب والساق درر - رد المحتار (1/497) دار المعرفة
 
2. In principal, wudhu is not required to listen to or to read the Quran. Wudhu is, however, a requirement to touch the Quran, unless there is a barrier such as a cloth wrapped around it. One is not required to have wudhu in order to touch a computer screen displaying the Quran as the screen acts as a barrier.
One may make use of listening to the Quran from a mp3 player,a cd player etc. as an aid in learning Tajweed rules and in memorizing the Quran. However, they can never be a substitute for a teacher.
One gets equal rewards for the recitation of the Quran whether it is done by looking at the the Mus-haf (hard copy of the Quran) or by looking at the computer screen on which the Quran is displayed. However, one is able to achieve more reverence, humility, devotion and concentration if the Quran is recited by sitting on the floor, facing the Qiblah, freeing oneself of all distractions (including the computer) and following all other etiquettes of reciting the Quran. 
مطلب مس المصحف ( وأما ) الثاني وهو بيان حكم الحدث فللحدث أحكام وهي أن لا يجوز للمحدث أداء الصلاة لفقد شرط جوازها وهو الوضوء قال صلى الله عليه وسلم { لا صلاة إلا بوضوء } ولا مس المصحف من غير غلاف عندنا – بدائع الصنائع ، كتاب الطهارة
 
A passage of Faza’il-e-Quran by Sheikhul Hadith Maulana Zakariya (Rahmatullahi Alaihi.) regarding etiquettes of reciting the Quran is quoted below for the benefit of the readers:
The Masha’ikh have mentioned six external and six internal rules of reverence for reading the Holy Qur’an, which are given below:
Rules of External Reverence
(1)    Perform wudhu and then sit facing the qiblah in an extremely dignified manner.
(2)    Do not proceed fast, but read with measure and correct pronunciation.
(3)    Try to weep, even if you have to compel yourself to do so.
(4)    The response to ayaat of mercy or punishment should be as explained above.
(5)    Reading should be in a low voice, if insincerity is apprehended on your own part or disturbance is caused to others. Otherwise read in a loud voice.
(6)    Read in a melodious voice, because there are numerous ahaadith laying emphasis on this.
Rules of Internal Reverence
(1)    The heart should be full of the glory of Quran i.e. realizing how sublime it is.
(2)    Bear in the heart the Loftiness, Majesty and Magnificence of Almighty Allah, Whose Revelation the Quran is.
(3)    The heart should be free from distraction and doubts.
(4)    Dwell upon the meanings and enjoy reading it
(5)    Submit your heart to the subject-matter of the verses you are reading. For instance, on ayaat containing a message of mercy, the heart should be filled with delight. And on ayaat of chastisement, the heart should tremble with awe.
(6)    The ears should be made as attentive as if Almighty Allah Himself is speaking and the reader is listening to Him.
May Allah, out of His mercy and kindness, grant all of us the ability to read the Quran according to these rules of reverence. (Ameen)
(Faza’il-e-Quran pg. 14-15)
And Allah knows best
Wassalam
Mufti Ebrahim Desai (M2)
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah