Question Summary:
Marwan ibn Hakam, Sahabah were rightly guided

Question Detail:

I want to know if Marwan bin Hakam was a good Sahabah?

Answer :

In the Name of Allaah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh.

At the outset, we wish to point out that every Sahaabi of Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) is upright and honest and is declared as a measure for our Imaan by Allaah Ta’aala Himself^[1]. Consider the following verses of the Qur’aan:

آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ

Translation: “Bring Imaan like how the people have brought imaan.” (Al-Baqarah v.13)

People referred to in this verse are the illustrious Sahaabah (Radhiyallaahu ‘anhum). Allaah Ta’aala declared them as the hallmark and measure of bringing Imaan correctly.

أُولَئِكَ الَّذين امتحن الله قُلُوبهم للتقوى لَهُم مغْفرَة وَأجر عَظِيم

Translation: “They are the ones whose hearts Allaah has tested for righteousness. For them is forgiveness and great reward.” (Al-Hujuraat v.3)

Allaah Ta’aala states in this verse that He tested the Sahaabah (Radhiyallaahu ‘anhum) and they passed the exam with distinction, thereby earning His forgiveness and Jannah.

أُولَئِكَ الَّذين هدَاهُم الله وَأُولَئِكَ هم أولُوا الْأَلْبَاب

Translation: “Those are the ones Allaah has guided, and those are people of understanding.” (Az-Zumar v.18)

Allaah Ta’aala makes it clear in this verse that the illustrious Sahaabah (Radhiyallaahu ‘anhum) were indeed rightly guided. To assume otherwise would be going against the Qur’aan.

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Translation: “Muhammad is the Messenger of Allaah; and those with him are forceful against the disbelievers, merciful among themselves. You see them bowing and prostrating [in prayer], seeking bounty from Allaah and [His] pleasure. Their mark is on their faces from the trace of prostration. That is their description in the Torah. And their description in the Gospel is as a plant which produces its offshoots and strengthens them so they grow firm and stand upon their stalks, delighting the sowers - so that Allaah may enrage by them the disbelievers. Allaah has promised those who believe and do righteous deeds among them forgiveness and a great reward.” (Al-Fat’h v.29)

لقد رَضِي الله عَن الْمُؤمنِينَ إِذْ يُبَايعُونَك تَحت الشَّجَرَة

Translation: “Certainly was Allaah pleased with the believers (Sahaabah) when they pledged allegiance to you, [O Muhammad], under the tree.” (Al-Fat’h v.18)

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Translation: “And [there is a share for] those who came after them (the Sahaabah), saying, ‘Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith and put not in our hearts [any] resentment toward those who have believed. Our Lord, indeed You are Kind and Merciful.’” (Al-Hashr v.10)

يبشرهم رَبهم برحمة مِنْهُ ورضوان وجنت لهم فيها نعيم مقيم

Translation: “Their Lord gives them good tidings of mercy from Him and approval and of gardens for them wherein is enduring pleasure.” (At-Tawbah v.21)

It is clear from the above verses that Allaah Ta’aala is pleased with the Sahaabah (Radhiyallaahu ‘anhum) and has promised them mercy and forgiveness and has given them glad-tidings of Jannah.

Consider the following Hadith of Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam):

خير الناس قرني^[2]

Translation: “The best of mankind are my companions.” (Bukhaari 3651)

اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ^[3]

Translation: “Fear Allaah, fear Allaah in regards to my companions. Do not take them as a target of abuse. Whosoever loves them has indeed loved them for his love for me. And whosoever despises them has indeed despised them for his hate for me. Whoever causes them annoyance has indeed caused me annoyance. And whoever causes me annoyance has indeed caused Allaah annoyance. It is very likely that Allaah will take him to task.”

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه^[4]

Translation: “Do not speak ill of my companions, for I swear by Him in Whose Hand is my soul, if one of you were to spend in charity gold, similar in size to Mount Uhud, it would not be equivalent to one of their mudds or even half of it.” (Abu Dawood 4658)

Marwaan ibn Hakam was born in the blessed lifetime of Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam). However, he was not fortunate to be from the illustrious Sahaabah (Radhiyallaahu ‘anhum) as he did not see Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam)^[5].

Discussing the merits and demerits of others is void of benefits. Every person should be concerned about his own salvation in the hereafter. On the Day of Judgment, we will not be asked regarding the deeds of other people. We will be questioned about our own imaan and deeds.

And Allaah Ta’aala Knows Best.   

Muajul I. Chowdhury

Student, Darul Iftaa

Astoria, New York, USA

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

______

^[1]  العقيدة الطحاوية

ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم, ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم, ولا نذكرهم إلا بخير, وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان

الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي (ص: 131)

الطرف الثالث: في شرح عقيدة أهل السنة في الصحابة والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.

اعلم أن للناس في الصحابة والخلفاء إسراف في أطراف؛ فمن مبالغ في الثناء حتى يدعي العصمة للأئمة، ومنهم متهجم على الطعن بطلق اللسان بذم الصحابة. فلا تكونن من الفريقين واسلك طريق الاقتصاد في الاعتقاد. واعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بألفاظ مختلفة، كقوله أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وكقوله: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله، فينبغي أن تستصحب هذا الاعتقاد في حقهم ولا تسيء الظن بهم كما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما ينقل مخترع بالتعصب في حقهم ولا أصل له وما ثبت نقله فالتأويل متطرق إليه ولم يجز ما لا يتسع العقل لتجويز الخطأ والسهو فيه، وحمل أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه

^[2] صحيح البخاري (5/ 3)

3651 - حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته "، قال إبراهيم: وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار

^[3]  فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 49)

4 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبِيحٍ زَحْمَوَيْهِ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ» .

^[4] سنن أبي داود (4/ 214)

4658 - حدثنا مسدد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه»

^[5]  أسد الغابة (5/ 139)

4848- مروان بن الحكم

مروان بْن الحكم بْن أَبِي العاص بْن أمية بْن عبد شمس بْن عبد مناف القرشي الأموي، يكنى أبا عَبْد الْمَلِكِ بابنه عَبْد الْمَلِكِ، وهو ابن عم عثمان بْن عفان بْن أَبِي العاص.

ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قيل: ولد سنة اثنتين من الهجرة، قَالَ مالك: ولد يَوْم أحد، وقيل: ولد يَوْم الخندق، وقيل: ولد بمكة، وقيل: بالطائف.

ولم ير النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه خرج إِلَى الطائف طفلا لا يعقل لِمَا نفي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أباه الحكم، لِمَا ذكرناه فِي ترجمة أبيه، وَكَانَ مع أبيه بالطائف حَتَّى استخلف عثمان، فردهما، واستكتب عثمان مروان، وضمه إليه، ونظر إليه عَليّ يوما فقال: ويلك، وويل أمة مُحَمَّد منك ومن بنيك، وَكَانَ يقال لمروان: خيط باطل، وضرب يَوْم الدار عَلَى قفاه، فقطع أحد علباويه فعاش بعد ذَلِكَ أوقص، والأوقص الَّذِي قصرت عنقه.

تقريب التهذيب (ص: 525)

- مروان ابن الحكم ابن أبي العاص ابن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين ومات سنة خمس في رمضان وله ثلاث أو إحدى وستون سنة لا تثبت له صحبة من الثانية [قال عروة بن الزبير: مروان لا يتهم في الحديث] خ 4