Question Summary:
Is this Nikah valid? Question Detail:
Inwant to ask you a question regarding nikah. When i was in class 10th , few boys of my classmates (boys) sitting in the back of class started saying : The nikah of _____ girl is being done with ____ boy with 1rupee as meher, the intention of them was to make fun and crack jokes. They were taking different names of girls with different boys in fun. But we the girls did not response them. I remember that they also took my name with names of boys that i don't remember that with whom they took my name, even i don't know (to be more specific) cause i did not pay attention. I don't know whether the boys said yes or no. But i did'nt give any response. is this nikah valid?Also please tell me what are the minimum conditions of nikah?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In the enquired case, the Nikah was not valid.[1]
The minimum conditions for a Nikah to be valid are:
Offer from one party (ījaab).
Acceptance from the other party (Qabūl).
The Nikah must be made in the presence of two witnesses.[2]
And Allah Ta’āla Knows Best
Saleem khan
Student Darul Iftaa
Bradford, UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] وأما ركن النكاح فهو الإيجاب والقبول
.
[البدايع الصناىع ج ٣ ص ٣١٧ دار الكتب العلميه]
إذا قال لامرأة: هذه امرأتي، وقالت المرأة: هذا زوجي، وكانت بمحضر من الشهود لا يكون نكاحاً
[المحيط البرهاني ج ٤ ص ١٠ ادارة القرآن]
وينعقد أي النكاح أي يثبت ويحصل انعقاده بالإيجاب والقبول
[رد المحتار ج ٣ ص ٩ بابي حلبي]
[2]
ا (قَالَ:) بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إلَّا بِشُهُودٍ» وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاؤُنَا رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى
لمبسوط للسرخسي (5/ 30)
حاشية الشلبي علي تبيين الحقائق (2/ 95)
قَالَ الشَّيْخ بَاكِيرٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَشَرْطُهُ الْخَاصُّ: حُضُورُ شَاهِدَيْنِ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِهِ ...(قَوْلُهُ: وَرُكْنُهُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ) أَيْ حَتَّى لَا يَنْعَقِدَ بِالتَّعَاطِي اهـ قَالَ فِي الْعِمَادِيَّةِ: حَتَّى لَوْ قَالَتْ امْرَأَةٌ لِرَجُلٍ: زَوَّجْتُك نَفْسِي مِنْك بِدِينَارٍ فَدَفَعَ الدِّينَارَ إلَيْهَا فِي الْمَجْلِسِ، وَلَمْ يَقُلْ بِلِسَانِهِ شَيْئًا لَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ، وَإِنْ كَانَ بِحَضْرَةِ الشُّهُودِ اهـ قَالَ فِي التَّتَارْخَانِيَّة نَقْلًا عَنْ السِّغْنَاقِيِّ: وَهَذَا الْعَقْدُ لَا يَنْعَقِدُ بِالتَّعَاطِي مُبَالَغَةً فِي صِيَانَةِ الْأَبْضَاعِ مِنْ الْهَتْكِ.
وينعقد أي النكاح أي يثبت ويحصل انعقاده بالإيجاب والقبول
[رد المحتار ج ٣ ص ٩ بابي حلبي]
وأما ركن النكاح فهو الإيجاب والقبول
.
[البدايع الصناىع ج ٣ ص ٣١٧ دار الكتب العلميه]
| 
