Question Summary:
Is the statement “Do good and good will come to you” Islamically correct?

Question Detail:

 
look at this following statement:
''Doing good, and Good will come to you."
Is this phrase islamically correct from the perspective of believing in Al Qada wal Qadar.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Yes, it is correct if the meaning of “good” is properly defined and the statement is understood as applying to believers and non-believers differently:
1.) When applied to believers the “good” that one gets in return is two-fold:
a.) The reward of the hereafter (al-akhirah) such as understood from the following verse:
هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ
Is the reward for good [anything] but good?
[Surah al-Rahman, 60]
Here, the first “good” mentioned in the verse refers to obedience in submitting to Allah and doing good deeds. The second “good” refers to the reward in the Hereafter (i.e. eternal bliss and Paradise). [i][ii][iii]
b.) The second reward for the believer for doing good is right here in the dunya:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Whoever does righteousness, whether male or female, while he is a believer - We will surely cause him to live a good life, and We will surely give them their reward [in the Hereafter] according to the best of what they used to do.”
[Surah al-Nahl, 97]
The commentators of the Quran have defined the promise of “a good life” in various ways to mean one, more or all of the following [iv][v]:
→ halal provision (rizq)
→ happiness
→ contentment
→ obeying Allah & finding comfort in His worship
→ sweetness of worship
2. When applied to a disbeliever, whatever good he does (give charity, maintain family ties, help someone, etc.), he is given the entire reward of that in this world and nothing is left for him in the hereafter.
All of the above is mentioned in the hadith of Sahih Muslim as well [vi]:
“When a non-believer does good he is made to taste its reward in this world. And so far as the believer is concerned, Allah stores (the reward) of his virtues for the Hereafter and provides him sustenance in accordance with his obedience to Him.”
Some scholars have mentioned a subtle point regarding this hadith: For the believer the reward he is given in this world (for doing good) is not in exchange for his good deed, rather it is an additional favor and blessing from Allah. The real reward for the believer's good deed is stored for him in the hereafter. [vii][viii]
And Allah Ta’āla Knows Best
Sohail ibn Arif,
Student Darul Iftaa
Chicago, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
 
هل} ما {جزاء الإحسان} بالطاعة {إلا الإحسان} بالنعيم} [i]
تفسير الجلالين، ص. ٧١٢  
هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ فى العمل فى الدنيا إِلَّا الْإِحْسانُ فى الثواب فى الاخرة...وقال ابن عباس هل جزاء من قال [ii]
لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - الا الجنة
التفسير المظهري، ٩/ ١٦٠
وقوله: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} أي: ما لمن أحسن في الدنيا العمل إلا الإحسان إليه في الدار [iii]
 الآخرة. كما قال تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} يونس:٢٦
تفسير ابن كثير، ٧/ ٥٠٥   
 قال سعيد بن جبير وعطاء هى الرزق الحلال- وقال الحسن هى القناعة- وقال مقاتل ابن حبان هى العيش [iv]
 فى  الطاعة- وقال ابو بكر الوراق هى حلاوة الطاعة- وقال البيضاوي يعيش عيشا طيبا فانه ان كان موسرا فظاهر وان كان معسرا يطيب عيشه بالقناعة والرضاء بالقسمة وتوقع الاجر العظيم فى الاخرة بخلاف الكافر فانه ان كان معسرا فظاهر وان كان موسرا لم يدع الحرص وخوف الفوات ان يتهيّأ بعيشه
  التفسير المظهري، ٥/ ٣٦٨
والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت. وقد روي عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها [v]
بالرزق الحلال الطيب وعن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، أنه فسرها بالقناعة. وكذا قال ابن عباس، وعكرمة، ووهب بن منبه وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أنها السعادة وقال الحسن، ومجاهد، وقتادة: لا يطيب لأحد حياة إلا في  الجنة وقال الضحاك: هي الرزق الحلال والعبادة في الدنيا، وقال الضحاك أيضا: هي العمل بالطاعة  والانشراح بها والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله
تفسير ابن كثير، ٤/ ٦٠١
 إنَّ الكافرَ إذا عمِلَ حسنةً أُطعِمَ بِها طُعمةً منَ الدُّنيا . وأمَّا المؤمنُ فإنَّ اللَّهَ يدَّخرُ لهُ حسناتِهِ في الآخرةِ ويعقبُه [vi]
 رزقًا في الدُّنيا ، على طاعتِهِ
 صحيح مسلم الرقم: ٢٨٠٨
تفهيم المسلم، ٣/ ١٠٥٣ – ١٠٥٤ [vii]
 تكملة فتح الملهم ١٢/ ١١٨ [viii]