Assalamualaykum One of my relative in India has a good job with good salary .but unfortunately he is in a bad company .he has a big loan from his company so he gets less than half of his salary and also he borrowed money from money lender with very high interest.So far he has sold all his assets to come out of this situation.Now only property he has is the house he is living with his family .Can he accept the Zakat money to pay off his debt? Jazakallh
الفتاوي التاتارخانية 202/3
[1]
و اما "الغارمون" فهم الذين لزمهم الدين فهم محل الصدقة و ان كان في أيديهم مال اذا كان المال لا يزيد علي الدين قدر مائتي درهم فصاعدا، و في الذخيرة: وأما الغارم فيحتمل ان يكون المراد به المديرون، و يحتمل ان يكون المراد به رب الدين
مكتبة زكريا، بديوبند، الهند
الفتاوي التاتارخانية 214/3
قال محمد: لا تحل الزكاة لمن له مائتا درهم فصاعدا، ولا بأس بأن يأخذها من له اقل من مائتي درهم ـ يجب ان يعلم بان الغني محرم للصدقة لا خلاف فيه لاحد،انما الخلاف في حده، والصحيح انه مقدر يملك مائتي درهم، أو ما يبلغ قيمته مائتي درهم فضلا عن مسكنه واثاثه و خادمه و مركبه و سلاحه و ثياب بدنه و في التجريد: و يحل للفقير الكسوب اخذ الصدقة، و يكره له الطلب
ذكر ابن سماعة عن محمد: اذا كان لرجل دار تساوي عشرة آلاف درهم لجودة موضعه و قربه من السوق و ليس فيها فضل عن سكناه ما يساوي مائتي درهم، قال: تحل له الزكاة، و انما لا تحل له الزكاة اذا كان في مسكنه فضل عن سكانه ما يساوي مائتي درهم، و في البقالي: و اطلق في الكشف عن محمد اذا كان له دار تساوي عشرة آلاف درهم و لو باعها و اشترى بألف لوسعه ذلك لا آمر ببيعها، و عن نصير: اذا كان فيها بستان لا يحتاجون اليها اعتبرت قيمته، و فيه أيضا يعتبر ما زاد علي دار الواحدة في الغني، و كذي ما زاد علي و كذي ما زاد علي الفرنسيين للغازي و كذا ما زاد علي الدور الثلاثة من ثياب الشتاء و الصيف
الصغرى: اذا كانت له دار يسكنها تحل له الصدقة، و ان لم تكن الدار جميعا مستحقة بحاجته بأن كان لا يسكن الكل و هو الصحيح
الحجة: من له متاع فاضل عن حاجته الأصلي مقدار ما يساوي ماتي درهم الا انه ليس للتجارةفانه لا يحل له اخذ الزكاة، و لا تجب عليه الزكاة، و تجب عليه الضحية و صدقة الفطر احتياطا
مكتبة زكريا، بديوبند، الهند
فتاوی دار العلوم زکريا 3/115
حوائج اصلی مین وہ اشياء داخل ہوتی ہین جن کے بغير انسانی زندگی بسر کرنا دشوار ہو جاۓ، خواہ وہ حقيقۃ ہو يا تقديرا
يعنی حوائج اصلیہ کی دو قسمین ہین:
حاجت اصلیہ حقیقۃ: وہ تمام اشیاء داخل ہے جن کے بغير انسان کو ھلاکت کا خطرہ ہو، مثلا ضروری نفقہ، اخراجات، رہائشی مکانات، آلات جنگ اور سردی گرمی کے وہ کپڑے جن کی اپنے موسم کے اعتبار سے ہر وقت ضروری ہوتی ھے
حاجت اصليہ تقديريہ: وہ تمام اشياء داخل ہين کے انسان جن کے باڑے مين ہر وقت صحيح معني مين متفکر رہتا ہے، مثلا واجب الادا قرضہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
زمزم پبلشرز
