Question Summary:
Is it ok to read standing or sitting next to the graveyard of Muslims by looking from the Quran?

Question Detail:

Is it ok to read standing or sitting next to the graveyard of Muslims by looking from the Quran? Has it been done by any of our predecessors? Will it be considered bid’ah? Can a person do a khatam day by day, sitting with a Quran in the hand looking and reading.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘Alaikum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

It is permissible to recite the Quran at the graveyard of Muslims by looking in the Quran, especially for those who cannot read it from memory on condition one does not regard the practice of looking in the Quran and reading at the graveyard compulsory. If one regard such a practice to be compulsory, then it will be an act of bid’ah (innovation). [1] [2] 

You may read about the method of visiting the graveyard on Fatwa #16300 and #32851

And Allah Ta’āla Knows Best

Rabiul Islam

Student Darul Iftaa
Detroit, Michigan, USA 

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

  فتاوى قاضيخان (1/ 146 م: قديمي كتب خانه، مقابل آرام باغ، كراتشي) الإمام فخر الدين أبي المحاسن الحسن بن منصور المعروف بابن قاضي خان الأوزجندي الفرغاني الحنفي (المتوفى: سنة 592ه)

كتاب الصلوة. فصل في قراءة القرآن خطأ وفي الأحكام المتعلقة بالقراءة:

وتكلموا في قراءة القرآن عند القبور قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى يكره، وقال محمد رحمه الله تعالى لا يكره ومشايخنا رحمهم الله تعالى أخذوا بقول محمد رحمه الله تعالى واعتادوا إجلاس القارئ في المقابر وقراءة آية الكرسي والفاتحة وغير ذلك رجاء أن يؤنس الموتى وقراءة القرآن في المصحف أولى من القراءة عن ظهر القلب لما روى عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظراً ولأن فيه جمعاً بين العبادتين وهو النظر في المصحف وقراءة القرآن...

فتاوى قاضيخان (3/ 259 شاملة) الإمام فخر الدين أبي المحاسن الحسن بن منصور المعروف بابن قاضي خان الأوزجندي الفرغاني الحنفي (المتوفى: سنة 592ه)

وإن قرأ القرآن عند القبور إن نوي بذلك أن يؤنسهم صوت القرآن فإنه يقرأ، فإن لم يقصد ذلك فالله تعالى يسمع قراءة القرآن حيث كانت.

البناية شرح الهداية (3/ 262 م: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان) أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)

كتاب الصلاة. باب الجنائز: فصل في الدفن: قلع الحشيش الرطب من القبور:

ولا بأس بقراءة القرآن عند القبور، ولكن لا يجلس على القبر، ولا يدخل في المقبرة للقعود ويدخل لقراءة القرآن.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 552 م: دار إحياء التراث العربي) عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده, يعرف بداماد أفندي (المتوفى: 1078هـ)

كتاب الكراهية. فصل في المتفرقات:

(وكره الإمام القراءة عند القبر) لأن أهل القبر جيفة وكذا يكره القعود على القبر لأنه إهانة (وجوزها) أي القراءة عند القبر (محمد وبه) أي يقول محمد (أخذ) للفتوى لما فيه من النفع لورود الآثار بقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والفاتحة وغير ذلك عند القبور ومذهب أهل السنة والجماعة أن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره ويصلي وقد مر في الحج ويؤيده ما قال في كتاب المسمى بالحجج من أنه أخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا عمران بن أبي عطاء قال شهدت محمد بن حنيفة صلى على ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - فكبر عليه أربعا وأدخله من قبل القبلة وضرب عليه فسطاطا ثلاثة أيام انتهى وظاهر أن ضرب الفسطاط ليس إلا لأجل القراءة لا غير.

الفتاوى الهندية (1/ 166 م: دار الفكر) العلّامة الهمام مولانا الشيح نظام الدين البلخي وجماعة من علماء الهند الأعلام)

كتاب الصلاة وفيه اثنان وعشرون بابا. الباب الحادي والعشرون في الجنائز وفيه سبعة فصول. الفصل السادس في القبر والدفن والنقل من مكان إلى آخر:

قراءة القرآن عند القبور عند محمد - رحمه الله تعالى - لا تكره ومشايخنا - رحمهم الله تعالى - أخذوا بقوله وهل ينتفع والمختار أنه ينتفع، هكذا في المضمرات.

فتاوی محمودیہ (جلد: 9 ص: 262-261 مکتبہ: دار الافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی) فقیہ الامت حضرت مفتی محمود حسن صاحب گنگوھی قدس سرّہ مفتی اعظم ھند و دار العلوم دیوبند

قبرستان میں تلاوت د یکھ کر:

سوال 4360: قبرستان يا صرف ایک قبر پر دیکھ کر تلاوتِ کلامِ پاک کر سکتے ہیں یا نہیں؟

جواب: درست ہے، لیکن اگر قبرستان میں کوئی جگہ مخصوص نماز پڑھنے، تلاوت کرنے کے لئے ہو تو وہاں بیٹھ کر دیکھ کر تلاوت کریں، تا کہ قرآن پاک کا ادب پورا ملحوظ رہے۔

http://askimam.org/public/question_detail/25188

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (2/ 755 م: دار الفكر، بيروت - لبنان) علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)

كِتَابُ الصَّلَاةِ. بَابُ الدُّعَاءِ فِي التَّشَهُّدِ:

قَالَ الطِّيبِيُّ تحت حديث رقم 946: ...مَنْ أَصَرَّ عَلَى أَمْرٍ مَنْدُوبٍ، وَجَعَلَهُ عَزْمًا، وَلَمْ يَعْمَلْ بِالرُّخْصَةِ فَقَدْ أَصَابَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْإِضْلَالِ فَكَيْفَ مَنْ أَصَرَّ عَلَى بِدْعَةٍ أَوْ مُنْكَرٍ؟

فتاوی محمودیہ (جلد: 9 ص:264  مکتبہ: دار الافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی) فقیہ الامت حضرت مفتی محمود حسن صاحب گنگوھی قدس سرّہ مفتی اعظم ھند و دار العلوم دیوبند

باب إهداء الثواب للميت: فصل فى التلاوة عند القبر:

قرآن شریف کو قبرستان میں لے جا کر تلاوت کرنا فی نفسہ مباح ہے، لیکن اس کا التزام منع ہے جیسا کہ بعض دیار میں رواج ہے، ثواب گھر سے بھی پہنچ جاتا ہے۔