Question Summary:
How can one thing be haram for one Muslim and not for another Muslim? Can a Hanafi sell crab lobster prawns etc for consumption to other Muslims who are allowed to consume it? Question Detail:
My question relates the permissibility of prawns calamari lobster crab etc
I understand that the hadith states that all samak is permissible for consumption
According to hanafi the word samak relates to that which is only samak(fish)as we know calamari crab looks nothing like a fish
I understand the interpreatation of the hanafis on this hadith
My question is how can one thing be haram for one muslim and not for another muslim ie one following shafi mathab
Isn`t it that if something is haram it should haram for all muslims like pig alchol ect
And doesn`t Allah (SWT) only has the right to make haram and halaal were as the hadith in question is not making out a substance haram but halaal
Or is this just a case of taqleed
And can a hanafi sell crab lobster prawns ect for consumption to other muslims who are allowed to consume it
Please would you shed some light on this matter as I`m Confused?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1) It is not difficult to understand something being halal for one and haram for another. Swine or carrion is generally haram. However, if one is struck by poverty and fighting for his survival, swine will become halal and permissible for his survival and it will remain haram for others.
Likewise, there are various other factors for the differences regarding halal and haram for different individuals.
At times, differences of opinions would occur due to academic differences among the Fuqahā (Jurists). Such differences are accommodated and even appreciated.[1] Consider the following Hadith; Rasulullah Sallallahu `Alayhi Wasallam said:
المجتهد يخطأ ويصيب
(In issues where the Mujtahideen had to make ijtihaad in arriving at a ruling) A Mujtahid may arrive at a correct conclusion or even err.
Rasulullah Sallallahu `Alayhi Wasallam said:
إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
A Mujtahid who arrived at a correct conclusion will be rewarded two folds while the Mujtahid who has erred will get one reward.[2]
It is clear that if there are two conclusions on the one and same issue and both are worthy of reward, the honest opinion is tolerated even though it may be incorrect. In the context of your question, calamari crabs, lobsters, etc. are permissible according to Imam Shafi`e, Imam Malik and Imam Ahmad Bin Hanbal Rahimahumullah (may Allah have mercy on them). However, according to Imām Abu-Hanīfa, all the above are prohibited.
According to Imam Abu Hanifa Rahimahullah, only fish from the sea is permissible. According to the others, non-fish is also permissible. These are academic differences among the Mujtahideen and the opinions of both are academically substantiated and known to the scholars.
2) It is permissible for a Hanafi to sell crabs, lobsters, etc.[3]
And Allah Ta’āla Knows Best
AbdulMannan Nizami
Student Darul Iftaa
Chicago, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] اختلاف امتي رحمة [ادب الاختلاف،الجانب الثالث،ج٢،ص١١٨،داراليسر]
[2] صحيح البخاري، باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او أخطأ، ج٩،ص١٠٨، دارالطوق النجاة
[3] مذہب احناف میں خرید وفروخت کے جواز وعدم جواز کا مدار ماکول اللحم ہونے پر نہیں ہے،بلکہ اصل علت قابل انتفاع ہے اور۔۔۔ [فتاوي دار العلوم زكريا، كتاب البيوع، بيع السرطان كا حكم، ج٥،ص١٢٥، زمزم ببلشرز]
[امداد الاحكام، كتاب البيوع، ج٣،ص٣٩١، مكتبة دارالعلوم كراتشي]
[وقد ذكر في الحديث] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة، فقال:«هلا استمتعتم بإهابها؟»، قالوا: إنها ميتة، قال: «إنما حرم أكلها» [صحيح البخاري، باب جلود الميتة قبل ان تدبغ، غ١، ص٢٩٦، قديمي]
المالية تثبت بتمول الناس كافة أو بعضهم، والتقوم يثبت بها وبإباحة الانتفاع به شرعا [رد المحتار]
[قال في الدر] وفي القنية: وبيع غير السمك من دواب البحر لو له ثمن كالسقنقور وجلود الخز ونحوها يجوز وإلا فلا.... (بخلاف غيرهما من الهوام) فلا يجوز اتفاقا كحيات وضب وما في بحر كسرطان، إلا السمك وما جاز الانتفاع بجلده أو عظمه. والحاصل أن جواز البيع يدور مع حل الانتفاع مجتبى [الدر المختار مع رد المحتار، باب البيع الفاسد، ج٥،ص٦٥،سعيد]
[وفي العالمكيرية] ويجوز بيع جميع الحيوانات سوى الخنزير وهو المختار [الفتاوي العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع، ج٣،ص١١٤،رشيدية]
[قال ابن عابدين] ( وصح بيع الكلب ) ولو عقورا ( والفهد ) والفيل والقرد ( والسباع ) بسائر أنواعها حتى الهرة وكذا الطيور ( علمت أو لا ) سوى الخنزير وهو المختار للانتفاع بها وبجلدها كما قدمناه في البيع الفاسد والتمسخر بالقرد ، وإن كان حراما لا يمنع بيعه بل يكرهه كبيع العصير [الدر المختار، كتاب البيوع، باب المتفرقات، ج٥،ص٢٢٦،سعيد]
[وفي البحر] (صح بيع الكلب والفهد والسباع والطيور) لما رواه أبو حنيفة - رضي الله تعالى عنه - «أنه - صلى الله عليه وسلم - رخص في ثمن كلب الصيد» ولأنه مال متقوم آلة الاصطياد فصح بيعه كالبازي بدليل أن الشارع أباح الانتفاع به حراسة واصطيادا فكذا بيعا وهذا على القول المفتى به من طهارة عينه بخلاف الخنزير فإنه نجس العين، وأما على رواية أنه نجس العين كالخنزير فقال في فتح القدير، ولو سلم نجاسة عينه فهي توجب حرمة أكله لا منع بيعه بل منع البيع بمنع الانتفاع شرعا ولهذا أجزنا بيع السرقين والبعر مع نجاسة عينهما لإطلاق الانتفاع بهما عندنا.... قال مشايخنا وإنما امتنع بيع الخمر لنص خاص في منع بيعها وهو الحديث أن «الذي حرم شربها حرم بيعها».... ولا يجوز بيع هوام الأرض كالخنافس والعقارب والفأرة والنمل والوزغ والقنافذ والضب ولا هوام البحر كالضفدع والسرطان وكذا كل ما كان في البحر إلا السمك وما جاز الانتفاع بجلده أو عظمه، كذا في البدائع
[وذكر في الهداية] قال: " وشعر الميتة وعظمها طاهر " وقال الشافعي رحمه الله تعالى نجس لأنه من أجزاء الميتة ولنا أنه لا حياة فيهما ولهذا لا يتألم بقطعهما فلا يحلهما الموت إذ الموت زوال الحياة ".....قال:"وموت ما يعيش في الماء فيه لا يفسده كالسمك والضفدع والسرطان " وقال الشافعي رحمه اله يفسده إلا السمك لما مر ولنا أنه مات في معدنه فلا يعطى له حكم النجاسة كبيضة حال محها دما ولأنه لا دم فيها إذ الدموي لا يسكن الماء والدم هو المنجس وفي غير الماء قيل غير السمك يفسده لانعدام المعدن وقيل لا يفسده لعدم الدم وهو الأصح والضفدع البحري والبري فيه سواء وقيل البري مفسد لوجود الدم وعدم المعدن وما يعيش في الماء ما يكون توالده ومثواه في الماء ومائي المعاش دون مائي المولد مفسد (الهداية)
| 
