[1](9-60) اِنَّمَاالصَّدَقٰتُلِلۡفُقَرَآءِوَالۡمَسٰكِيۡنِوَالۡعٰمِلِيۡنَعَلَيۡهَاوَالۡمُؤَلَّـفَةِقُلُوۡبُهُمۡوَفِىالرِّقَابِوَالۡغٰرِمِيۡنَوَفِىۡسَبِيۡلِاللّٰهِوَابۡنِالسَّبِيۡلِؕ فَرِيۡضَةًمِّنَاللّٰهِؕ
وَاللّٰهُعَلِيۡمٌحَكِيۡمٌ
( كتابالتجنيسوالمزيد،كتابالزكوة،ج 2،ص 343)
رجللهعليانسانمائتادرهم،هليحللهأخذالزكوة؟فهذاعليوجهين: اماانكانمنعليهالدينمعسرا،أوموسرا،ففيالوجهالأول: تكلمالمتأخرون،والمختارأنهيحلالأخذ،لأنيدهزائلةعنماله،فصاربمنزلةابنالسبيل
(كنزالدقائق،كتابالزكوة،باب المصرف،ج 1،ص 224)
والمديون
(الفقهالنافع،بابمنيجوزدفعالصدقةاليهومنلايجوز،ج1،ص 356)
والغارممنلزمهالدين
(المحيطالبرهاني،كتابالزكوة،ج 3،ص 210-211 )
واماالغارمون: فهمالذينلزمهمالدين،فهممحلالصدقة،وانكانفييأيديهممالاذاكانذلكالماللايزيدعليالدينقدرمائتيدرهمفضاعدا،لأنمقدارالدينمنمالهمستحقبحاجتهالأصلية،فيجعلكالمعدوم
[2]الفتاوىالهندية - ط. دارالفكر (1/ 188)
فإنكانمديونافدفعإليهمقدارمالوقضىبهدينهلايبقىلهشيءأويبقىدونالمائتينلابأسبه
فتاوىقاضيخان (1/ 132)
فإنكانمديوناًفدفعإليهمقدارمالوقضىبهدينهدونالمائتينلابأسبه
الدرالمختارشرحتنويرالأبصاروجامعالبحار (ص: 128)
وحيلةالجوازأنيعطيمديونهالفقيرزكاتهثميأخذهاعندينه،ولوامتنعالمديونمديدهوأخذهالكونهظفربجنسحقه،فإنمانعهرفعهللقاضي
حاشيةالطحطاويعلىمراقيالفلاحشرحنورالإيضاح (ص: 715)
واعلمأنأداءالدينعنالمالالذيعندهلايصحوالحيلةأنيعطيالمديونزكاتهثميأخذهاعندينه
Fatawa Mahmoodiyyah Volume 14 Page 202 Maktaba Mahmoodiyyah
Ahsanul Fatawa Volume 4 Page 270 H.M.Saeed
Aaap Ke Masail Volume 3 Page 351 Maktabah Ludhyaanwi
Kifaayatul Mufti Volume 4 Page 266 Darul Ishaat
Mahmoodul Fatawa Volume 2 Page 73 Maktaba Anwar
Fatawa Rahimiyyah Volume 7 Page 174 Darul Ishaat
Fatawa Uthmaniyyah Volume 7 Page 63 Maktaba Maarif
Fatawa Bayyinaat Volume 2 Page 646 Maktaba Bayyinaat