Question Summary:
Giving zakaah and interest money to an indebted person Question Detail:
Mufti Sahab, one of my relative was in need of money to get rid of his Debts which is very huge. He had taken those amount to invest in business and share the profits with the people who had given money to him . unfortunately he made losses in the business and could not repay the money back to the people. Now they forced him to return the money or threatened to send him to jail and file criminal case against him. He doesnt have anythign to pay and he requiested his friends and relatives to help him without mentioning as loan . we are not sure if he will return the amount back to us.
Answer :
In the Name of Allaah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh.
In principle, a debt laden person may receive zakaah provided the debt encompasses his entire wealth[1]. Accordingly, you may give the relative in reference your zakaah.
In giving zakaah to your relative, your reward will be double. You will be rewarded for discharging your obligation of zakaah as well as being good and kind to a family member and maintaining family ties.
It is not necessary to inform him that the money given to him is zakaah money. Rather, it is not advisable in your case as it may be a means of discomfort to him. When giving zakaah to him, you may refer to it as a gift[2].
Also, it will be permissible to give him the interest money accrued in your savings account without expectation of reward[3].
And Allaah Ta’aala Knows Best.
Muajul I. Chowdhury
Student, Darul Iftaa
Astoria, New York, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
___
[1] الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 110)
باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز..... والغارم من لزمه دين ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه
البناية شرح الهداية (3/ 453)
م: (والغارم من لزمه دين ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه) ش: هذا هو الخامس من المصارف يعني يصرف للغارم أيضا، قوله: من لزمه دين، إلى آخره تفسير الغارم، وهو من الغرم، وهو من الخسران، وكان الغارم هو الذي خسر ماله، والخسران النقصان.
وقال أبو نصر البغدادي: الغارم من لزمه دين وإن كان في يده مال، لأنه يستحق بالدين فصار كمن لا مال له، وفي الذخيرة: الغارم أن يكون ماله قدر دينه أو كان له مال على الناس لا يمكنه أخذه فهو غني على الظاهر وتحمل له الصدقة.
وقال محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ -: الغارم: هو الذي له مال غائب وديون لا يأخذ من الصدقة إلا قدر حاجته، بخلاف الفقير حيث يأخذ فوق حاجته.
العناية شرح الهداية (2/ 263)
وقوله (ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه) لأنه إذا ملك نصابا كان غنيا وإذا لم يملك وما في يده مستحق بالدين وجوده وعدمه سواء كان فقيرا.
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 188)
(وقوله والغارم) أقول والدفع له أولى من الدفع إلى الفقير كما في البحر عن الظهيرية (قوله: ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه) أفاد أنه إذا ملك نصابا غير فاضل جاز له الصدقة؛ لأن المستحق بالدين وجوده وعدمه سواء كما في العناية (قوله: أو كان له مال على الناس لا لا يمكنه أخذه.
الجوهرة النيرة (1/ 490)
( قوله والغارم من لزمه دين ) أي يحيط بماله أو لا يملك نصابا فاضلا عن دينه وكذا إذا كان له دين على غيره لم يكن به غنيا سواء كان نصابا أو أكثر لأنه لم يكن بذلك غنيا
[2] حاشية الشرنبلالي على درر الحكام (ص: 174)
وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُ الْفَقِيرِ بِأَنَّهَا زَكَاةٌ عَلَى الْأَصَحِّ لِمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْقُنْيَةِ وَالْمُجْتَبَى الْأَصَحُّ أَنَّ مَنْ أَعْطَى مِسْكِينًا دَرَاهِمَ وَسَمَّاهَا هِبَةً أَوْ قَرْضًا وَنَوَى الزَّكَاةَ، فَإِنَّهَا تُجْزِئُهُ
[3] حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 385)
ويردونها على أربابها إن عرفوهم ، وإِلا تصدقوا بها لِأَن سبِيل الكسب الْخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه
البحر الرائق شرح كنز الدقائق (8/ 229)
وإلا يتصدقوا به؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (6/ 27)
وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه.
احسن الفتاوى (7/ 16)
فتاوى محموديه (16/ 381)
| 
