Question Summary:
Is Zakaat payable on Mehr..Can a muslim who is deep in debt accept zakaat to clear his debt…Is Zakaat Payable for a muslim who is deep in debt Question Detail:
Just want to find out on a few issues on Zakaat. Inshallah you willbe able to assist me :[-
Is Zakaat payable on Mehr?
Can a muslim who is deep in debt accept zakaat to clear his debt?
Is Zakaat Payable for a muslim who is deep in debt?
Answer :
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
1) If the husband already paid the mehr, then zakah would be compulsory upon the wife if the mehr equals to the nisaab on condition she does not have liabilities equavilant to or more than the nisaab. (Fatawa Mahmoodiyyah 9/320)
2) If the debt encompasses all the wealth or so much of the wealth that if after the debt is paid, the (debtors) remaining wealth will not be equivalent to the nisaab, then it will be permissible to accept zakah. For your ease of understanding, kindly refer to the following chart…
|
|
NISAAB
|
AMOUNT IN POSSESSION
|
AMOUNT IN DEBT
|
RULING
|
|
R1500
|
R1500
|
R1500
|
CAN ACCEPT
ZAKAAH
|
|
R1500
|
R2000
|
R1000
|
CAN ACCEPT
ZAKAAH
|
|
R1500
|
R3000
|
R1000
|
CANNOT ACCEPT ZAKAAH
|
رد المحتار - (ج 2/ ص343 سعيد)
( ومديون لا يملك نصابا فاضلا عن دينه ) وفي الظهيرية : الدفع للمديون أولى منه للفقير .
البحر الرائق (ج 2/ص 241 رشيدية)
والمديون ) أطلقه كالقدوري وقيده في الكافي بأن لا يملك نصابا فاضلا عن دينه ؛ لأنه المراد بالغارم في الآية ، وهو في اللغة من عليه دين ، ولا يجد قضاء كما ذكره القتبي
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - (ج 1/ ص366 دار الكتب العلمية)
( ومديون ) والمراد من عليه الدين من أي جهة كان ولا يجد قضاء وتقديمه على الفقير أولى من حيث إنه أولى منه بالدفع كما في القهستاني لكن وجه التقديم موافقته للنظم الكريم تدبر وهو المراد بالغارمين والغرامة في أصل اللغة اللزوم .وقال الشافعي الغارم من تحمل غرامة في إصلاح ذات البين ( لا يملك نصابا فاضلا عن دينه ) أي عما يحتاج إليه فيدخل فيه من هو مصرف بلا خلاف من مديون ملك قوت شهر يساوي قيمته نصابا فاضلا عن دينه كما في القهستاني .وفي الإصلاح لم يقل فاضلا عن دينه ؛ لأن ملك النصاب لا يكون إلا كذلك لكن النصاب مائتا درهم مطلقا ولهذا قيده تدبر .
فتاوي محمودية (ص 4/ ج 523 جامعة فاروقية)
3) If the debt exceeds all the wealth or after deducting the total of the debt the remaining wealth is not equivalent to the nisaab, zakah will not be compulsory upon such a person. However, if after subtracting the amount of the debt, the remaining wealth is equivalent to or exceeds the amount of nisaab, zakah would be compulsory.
|
NISAAB
|
AMOUNT IN DEBT
|
AMOUNT IN POSSESSION
|
RULING
|
|
R1500
|
R1500
|
R1500
|
ZAKAAH IS NOT COMPULSORY
|
|
R1500
|
R1500
|
R2000
|
ZAKAAH IS NOT COMPULSORY
|
|
R1500
|
R1500
|
R5000
|
ZAKAAH IS COMPULSORY
|
فتح القدير - (ج 3 / ص 475)
( ومن كان عليه دين يحيط بماله فلا زكاة عليه ) وقال الشافعي : تجب لتحقق السبب وهو ملك نصاب تام .
ولنا أنه مشغول بحاجته الأصلية فاعتبر معدوما كالماء المستحق بالعطش وثياب البذلة والمهنة ( وإن كان ماله أكثر من دينه زكى الفاضل إذا بلغ نصابا ) لفراغه عن الحاجة الأصلية ، والمراد به دين له مطالب من جهة العباد حتى لا يمنع دين النذر والكفارة ، ودين الزكاة مانع حال بقاء النصاب لأنه ينتقص به النصاب ، وكذا بعد الاستهلاك خلافا لزفر فيهما ولأبي يوسف في الثاني على ما روي عنه لأن له مطالبا لأنها وهو الإمام في السوائم ونائبه في أموال التجارة فإن الملاك نوابه .
اللباب في شرح الكتاب – (ج 1 / ص 68 دار الكتاب العربي)
ومن كان عليه دين يحيط بماله فلا زكاة عليه، وإن كان ماله أكثر من الدين زكى الفاضل إذا بلغ نصابا
And Allah knows best
Wassalam
Ml. Ismail Moosa,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah
Main Categories More Questions
|
