[1] قال في المرقاة: عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أي أحيانا رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم الإثنين و الخميس رواه الترمذي و النسائي ج 4 ص 1421

قال في العرف الشذي: لم تكن عادته عليه الصلاة والسلام في الصوم مستمرة وأتى النسائي بالروايات الكثيرة في صيامه عليه الصلاة والسلام، وأما وجه صوم يوم الاثنين ففي رواية عن ابن عباس بسند قوي: أنه عليه الصلاة والسلام ولد يوم الاثنين وارتحل إلى دار البقاء يوم الاثنين ودخل المدينة أي قباء يوم الاثنين، ولأن يوم الاثنين والخميس ترفع الأعمال إلى الله تعالى وفي الأحاديث ما يدل على رفع الأعمال كل يوم وكل يوم الاثنين وكل يوم الخميس وكل ليلة البراءة وفي الأيام الأخر، ولعل الفهرس مختلفة كما تكون في الدوادين والدفاتر.

قال ملا علي القاري في جمع الوسائل في شرح الشمائل: وأخرج البخاري نحوه ، ويمكن الجمع بأن قولها كان عمله ديمة معناه أن اختلاف حاله في الإكثار من الصوم ثم من الفطر كان مستمرا مستداما أو بأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يوظف على نفسه العبادة فربما يشغله عن بعضها شاغل ، فيقضيها على التوالي فيشتبه الحال على من يرى ذلك ، فقول عائشة كان عمله ديمة منزل على التوظيف ، وقولها كنت لا تشاء تراه صائما إلا رأيته صائما منزل على الحالة الثانية ، وقيل معناه أنه كان لا يقصد ابتداء إلى يوم معين فيصومه بل إذا صام يوما بعينه كالخميس مثلا داوم على صومه كذا ذكره العسقلاني ، ولا يبعد أن يقال المراد بالدوام الغالب لا التمام أو كان يداوم إذا لم يخف المشقة على الأمة بالمتابعة أو عند عدم خشية الوجوب أو إذا لم يمنع مانع أو لم يحدث أمر أفضل مما كان يداوم عليه والله أعلم