Question Summary:
Distanced Relationship

Question Detail:

 
If someone does a marriage through a representative bcause of distance does they need to remarry again when they unite?
secondly is this kind of long distance marriage is considered as weaker marriage  than marriying in person?Or is there any reason for not doing this distance marriage?
I am engaged for more than 7 months and our marriage will take place after 8 months from now .This is because my fiance cant come home before that.Am I suppossed to do this long distance marriage?I am afraid that we may involve in zina by prolonging relationship.His family isnt comfortable with this idea.Should I suggest them such marriage? 

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
A long distance marriage where both spouses are in different locations is the same as a local marriage where both spouses are present. A long distant marriage is not weaker in any way than a local marriage. 
The procedure of a long distant marriage is marriage by proxy. That is to appoint someone as your representative at the location of your future spouse to get you married. It is advisable to record the representation in writing with all the necessary details. The representative will get you married to your future spouse on your behalf in the presence of at least two males or one male and two female witnesses. The representative may fulfil the role of Ijaab (Proposal) and the future spouse will accept the marriage proposal in the presence of the witnesses. 
And Allah Ta’āla Knows Best
Ahmad Jafari
Student Darul Iftaa
Atlanta, GA, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
 
الأصل للشيباني ط قطر (11/ 390)
وإذا وكَّل رجل رجلاً أن يزوجه امرأة بعينها فزوجها إياه فهو جائز.... وإذا وكلت المرأة رجلاً أن يزوجها فزوجها كفؤاً بشاهدين واستوفى لها المهر فهو جائز
 
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (6/ 20)
وَأَمَّا بَيَانُ رُكْنِ التَّوْكِيلِ فَهُوَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ فَالْإِيجَابُ مِنْ الْمُوَكِّلِ أَنْ يَقُولَ: " وَكَّلْتُكَ بِكَذَا " أَوْ " افْعَلْ كَذَا " أَوْ " أَذِنْتُ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا " وَنَحْوُهُ وَالْقَبُولُ مِنْ الْوَكِيلِ أَنْ يَقُولَ: " قَبِلْتُ " وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ، فَمَا لَمْ يُوجَدْ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ لَا يَتِمُّ الْعَقْدُ
 
اللباب في شرح الكتاب (2/ 138)
فقال: (كل عقد جاز أن يعقده الإنسان بنفسه جاز أن يوكل به غيره) لأنه ربما يعجز عن المباشرة بنفسه على اعتبار بعض الأحوال؛ فيحتاج أن يوكل غيره؛ فيكون بسبيل منه دفعاً لحاجته
 
كنز الدقائق (ص: 483)
صحّ التّوكيل وهو إقامة الغير مقام نفسه في التّصرّف ممّن يملكه... وفيما يضيفه إلى الموكّل كالنّكاح والخلع والصّلح عن دم عمدٍ أو عن إنكارٍ يتعلّق بالموكّل
 
(38/10) جامع الفتاوی
نکاح کا انعقاد دو وکلاء کے ذریع ہوسکتا ہے بشرطیکہ وکلاء عاقل بالغ ہوں ورنہ نکاح صحیح نہیں ہوگا تاہم اگر وکیل نہ بالغ ہو مگر اچھے برے اور نفع ونقصان میں تمییز کرسکتا ہو تو بایں صورت حنفیہ کے نزدیک درست ہے۔