Question Summary:
Discharge Whilst Fasting Question Detail:
My aunt is experiencing continuous yellow and green discharge. She has been advised that since her discharge is not white, it will be regarded as continuous spotting and she should pray and leave prayer for 15 days and 10 days alternatively. However, she is not confident with this advice, especially now that it would mean leaving roza as well as prayer. Before using contraceptives, her discharge used to be white and her haidh cycle was of one month. Please advise how she should regard this constant yellow and green discharge.
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salamu ‘alaykum wa-rahmatullahi wa-barakatuh.
In principle, all colors of discharge (with the exception of pure white discharge) which appears within the days of Haidh (menstruation period) are considered menstrual blood. Hence, yellow and green colored discharge are considered Haidh (menstruation) and white colored discharge is not considered Haidh.[1]
The minimum period of Haidh (menstruation) is three days and the maximum period of Haidh is ten days.[2] A Haaidah (a woman who experiences menstruation) will count her next menstruation period after a minimum period of fifteen days.[3] The blood which appears within the fifteen days between each menstruation cycle is considered Istihaadhaah (chronic discharge).[4]
A woman in Haidh (menstruation) is exempted from fasting during the month of Ramadaan and any other month of the year. It is compulsory on her to make Qadha of all Fardh fasts e.g. the fasts of Ramadaan as well as all Waajib fasts e.g. a vow of fasting which were not observed due to experiencing Haidh. If she experiences Haidh during a fast, it is compulsory upon her to make Qadha of the fasts in which she experienced Haidh.
A woman in Istihaadhaah is not excused from performing Salaah and will have to renew her Wudhu for the performance of each Fardh Salaah at its time.[5]
On the other hand, a woman experiencing Haidh (menstruation) is exempted from performing Salaah. However, it is not compulsory upon her to make Qadha of her Salaahs.[6]
Accordingly, if the woman in reference experiences continuous discharge every day of the month, she should regard ten days as Haidh and the remaining fifteen days as Istihaadhaah. Hence, her menstrual cycle will revolve between twenty five days.[7]
And Allah Ta’ala Knows Best
Ismaeel Bassa
Student Darul Iftaa
Durban South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] (وفي غير الايسة ما عدا البياض الخالص) “قيل: هو شئ يشبه الخيط الأبيض”، “در”. (ومن الألوان) كاالخضرة وغيرها من الخمسة السابقة (في حكم الدم) في مدة الحيض والنفاس. (منهل الواردين مع ذخر المتأهلين، الفصل الأول ص 169، دار الفكر)
(وَمَا تَرَاهُ) مِنْ لَوْنٍ كَكُدْرَةٍ وَتَرْبِيَةٍ (فِي مُدَّتِهِ) الْمُعْتَادَةِ (سِوَى بَيَاضٍ خَالِصٍ) قِيلَ هُوَ شَيْءٌ يُشْبِهُ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ (وَلَوْ) الْمَرْئِيُّ (طُهْرًا مُتَخَلِّلًا) بَيْنَ الدَّمَيْنِ (فِيهَا حَيْضٌ) ؛ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ لِأَوَّلِهِ وَآخِرِهِ وَعَلَيْهِ الْمُتُونُ فَلْيُحْفَظْ. (الدر المختار، ج 1، ص 289-290، سعيد كمبني)
قال ابن عابدين في حاشيته علي الدر:
(قَوْلُهُ فِي مُدَّتِهِ) احْتِرَازٌ عَمَّا تَرَاهُ الصَّغِيرَةُ، وَكَذَا الْآيِسَةُ فِي كُلِّ مَا تَرَاهُ مُطْلَقًا أَوْ سِوَى الدَّمِ الْخَالِصِ عَلَى مَا سَيَأْتِي (قَوْلُهُ الْمُعْتَادَةُ) احْتِرَازٌ عَمَّا زَادَ عَلَى الْعَادَةِ وَجَاوَزَ الْعَشَرَةَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَيْضٍ (قَوْلُهُ وَلَوْ الْمَرْئِيُّ طُهْرًا إلَخْ) مُرَادُهُمْ بِالطُّهْرِ هُنَا النَّقَاءُ بِالْمَدِّ: أَيْ عَدَمُ الدَّمِ. (رد المحتارـ ج 1، ص 289، سعيد كمبني)
[2] و اقل الحيض ثلاثة ايام و اوسطه خمسة و اكثره عشرة
(نور لإيضاح، ص 48، المصباح)
وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ { البحر الرائق، ج 1، ص 201}
وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ { مجمع الأنهر، ج 1، ص 52}
[3] قَالَ (وَالطُّهْرُ الْمُتَخَلِّلُ بَيْنَ الدَّمَيْنِ فِي مُدَّةِ الْحَيْضِ) إذَا أَحَاطَ الدَّمُ بِطَرَفَيْ مُدَّةِ الْحَيْضِ كَانَ (كَالدَّمِ الْمُتَوَالِي) فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَوَجْهُهُ (مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ) أَنَّ اسْتِيعَابَ الدَّمِ مُدَّةَ الْحَيْضِ لَيْسَ بِشَرْطٍ (فَيُعْتَبَرُ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ) وَالطُّهْرُ الْمُتَخَلِّلُ بَيْنَهُمَا تَبَعٌ لَهُمَا (كَالنِّصَابِ فِي بَابِ الزَّكَاةِ) فَإِنَّ شَرْطَ وُجُوبِهَا كَمَالُ النِّصَابِ فِي طَرَفَيْ الْحَوْلِ، وَالنُّقْصَانُ فِي خِلَالِهِ لَا يَضُرُّ، مِثَالُهُ: مُبْتَدَأَةٌ رَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَثَمَانِيَةً طُهْرًا وَيَوْمًا دَمًا فَالْعَشَرَةُ كُلُّهَا كَالدَّمِ الْمُتَوَالِي لِإِحَاطَةِ الدَّمِ بِطَرَفَيْ الْعَشَرَةِ، وَلَوْ رَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَتِسْعَةً طُهْرًا وَيَوْمًا دَمًا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْهُ حَيْضًا (وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ رِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقِيلَ هُوَ آخِرُ أَقْوَالِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الطُّهْرَ إذَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا لَا يُفْصَلُ) بَيْنَ الدَّمَيْنِ (وَهُوَ كُلُّهُ كَالدَّمِ الْمُتَوَالِي؛ لِأَنَّهُ طُهْرٌ فَاسِدٌ) { العناية شرح الهداية، ج 1، ص 172، دار الفكر }
[4] والاستحاضة دم نقص عن ثلاثة ايام او زاد على عشرة في الحيض.......والاستحاضة كرعاف داءم لا يمنع صلاة و لا صوما و لا وطا
(نور الإيضاح، ص 48-50، المصباح)
[5] والمستحاضة تتوضأ لكل فريضة
وتتوضأ الْمُسْتَحَاضَة لكل صَلَاة { النتف للفتوى للسغدي، ج 1، ص 138 }
[6] وَلَوْ حَاضَتْ الْمَرْأَةُ وَنَفِسَتْ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَسَدَ صَوْمُهَا لِأَنَّ الْحَيْضَ، وَالنِّفَاسَ مُنَافِيَانِ لِلصَّوْمِ لِمُنَافَاتِهِمَا أَهْلِيَّةَ الصَّوْمِ شَرْعًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ بِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَى مَا بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ { بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج 2، ص 94، دار الكتب العلمية}
والحيض يسقط عن الحائض الصلاة ويحرم عليها الصوم وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة " لقول عائشة رضي الله عنها كانت إحدانا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولأن في قضاء الصلاة حرجا لتضاعفها ولا حرج في قضاء الصوم { الهداية في شرح بداية المبتدي، ج 1، ص 33، دار احياء التراث العربي - بيروت – لبنان}
(كتاب الصَّوْم)
هُوَ ترك الْأكل وَالشرب والوطيء من الْفجْر إِلَى الْغُرُوب معنية من أَهله وَهُوَ مُسلم عَاقل طَاهِر من حيض ونفاس وَصَوْم رَمَضَان فَرِيضَة على كل مُسلم مُكَلّف أَدَاء وَقَضَاء { مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، ج 1، ص 340/341، دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت}
[7] وَإِذَا زَادَ الدَّمُ عَلَى الْعَشَرَةِ وَلَهَا عَادَةٌ فَالزَّائِدُ عَلَى عَادَتِهَا اسْتِحَاضَةٌ، وَإِذَا بَلَغَتْ مُسْتَحَاضَةً فَحَيْضَتُهَا عَشَرَةٌ (ف) مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَالْبَاقِي اسْتِحَاضَةٌ { الاختيار لتعليل المختار، ج 1، ص 30، مطبعة الحلبي – القاهرة }.
| 
