Question Summary:
Can I punish myself for masturbation?

Question Detail:

 
hazrat mufti sahib if someone does masturbation then with tawbah what is the punishment in shariah law . can a person punish hemself for doing such an act? is it true that beating ones hand so that it turnd red or bleeds is the correct punishment. this punishment is suggested by shias.

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Masturbation is a sinful act. However, if one sincerely regrets his actions, repents to Allah and makes a firm intention not to commit the sin again, he will be forgiven. Consider the following Hadith of the Prophet صلى الله عليه وسلم:
التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ
“The one who repents from a sin is like the one who did not sin” 
Hence, if Allah’s forgiveness is such that the sin is eradicated from his deeds, then why would one need to punish himself knowing that the sin no longer exists?
 
Furthermore, the human body has been entrusted to us by Allah. We must use it to gain closeness to Allah Ta’ala and not abuse it by committing sinful or harmful acts. The act of punishing oneself for a sin by beating the body has no basis in Shari’ah and is impermissible.
The Prophet صلى الله عليه وسلم said:
لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُوْدَ وَشَقَّ الْجُيُوْبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ
“He who slaps his cheeks, tears his clothes and follows the ways and traditions of the Days of Ignorance is none of us”
The Shia’s are a deviant sect; their opinions must not be taken as a Shari’ah ruling.
And Allah Ta’āla Knows Best
Maaz Chati
Student Darul Iftaa
Blackburn, England, UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
 
 
 
 سنن ابن ماجه (1419/2) دار إحياء الكتب العربية
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث محتمل للتحسين بشواهده وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن وهيب ابن خالد تغير بأخرة وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ابن مسعود
وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 471 قال السخاوي في "المقاصد" ص 152 يعني لشواهده معمر هو ابن راشد وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ 297، والسهمي في "تاريخ جرجان" (674) والقضاعي في "مسند الشهاب" (108) والبيهقي 10/ 154 والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 258 من طريق محمَّد بن عبد الله الرقاشي بهذا الإسناد وقال الدارقطني وغيره (يعني الرقاشي) لا يرفعه وقال الخطب تفرد بروايته محمَّد بن عبد الله الرقاشي عن وهيب بهذا الإسناد مرفوعا ولم يتابع عليه قلنا يل تابعه عليه معلى بن أسد وهو ثقة فرواه عن وهيب به مرفوعا أخرجه من طريقه الطبراني (10281) وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 210 وقال أبو نعيم غريب من حديث عبد الكريم لم يصله عن معمر إلا وهيب
وأخرجه البيهقي 10/ 154 والخطيب في "موضح الأوهام" 1/ 257 من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن ابن مسعود موقوفا وهو منقطع بين زياد بن أبي مريم وبين ابن مسعود
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البيهقي في "السُّنن" 10/ 154، وفي "الشعب" (7178) وقال البيهقي هذا إسناد فيه ضعف وقال السخاوي سنده ضعيف فيه مَن لا يعرف وروي موقوفا قال المنذري ولعله أشبه بل هو الراجح
وآخر من حديث أبي سعد الأنصاري عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 174 وأبي نعيم في "الحلية" 10/ 398 وإسناده ضعيف
وثالث لا يفرح به من حديث أبي عتبة الخولاني عند البيهقي 10/ 154 وفي إسناده عثمان بن عبد الله الشامي يروي الموضوعات عن الثقات كما في "الميزان" 3/ 41
وقد صح عن الشعبي من قوله عند ابن الجعد في "مسنده" (1756) وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 218 والبيهقي في "الشعب" (7196) غير أن رواية أبي نعيم "عن الشعبي كان يقال التائب..."