[1]  ثم الحلقة في الخاتم هي المعتبرة؛ لأن قوام الخاتم بها، ولا معتبر بالفص حتى أنه يجوز أن يكون حجرا أو غيره... ذكر في الجامع الصغير وينبغي أن تكون فضة الخاتم المثقال، ولا يزاد عليه وقيل: لا يبلغ به المثقال وبه ورد الأثر، كذا في المحيط  [الفتاوي الهندية، كتاب الكراهية، الباب العاشر في استعمال الذهب والفضة، ج٥، ص٣٣٥، دار الفكر]

[وفيه ايضا] ولا بأس بأن يتخذ خاتم حديد قد لوي عليه فضة أو ألبس بفضة حتى لا يرى كذا في المحيط

[وفيه ايضا] وفي الخجندي التختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجال والنساء جميعا

[وفيه ايضا] ثم الخاتم من الفضة إنما يجوز للرجل إذا ضرب على صفة ما يلبسه الرجال أما إذا كان على صفة خواتم النساء فمكروه، وهو أن يكون له فصان وإنما يجوز التختم بالفضة إذا كان على هيئة خاتم الرجال أما إذا كان على هيئة خاتم النساء بأن يكون له فصان أو ثلاثة يكره استعماله للرجال، كذا في الخلاصة ويكره للرجال التختم بما سوى الفضة

[2]  نهى رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - عن خاتم الذهب... أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم... فقال: يا رسول الله من أي شيء أتخذه؟ قال: اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا» " فعلم أن التختم بالذهب والحديد والصفر حرام فألحق اليشب بذلك لأنه قد يتخذ منه الأصنام، فأشبه الشبه الذي هو منصوص معلوم بالنص إتقاني والشبه محركا النحاس الأصفر قاموس وفي الجوهرة والتختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجل والنساء [رد المحتار، كتاب الحظر والاباحة، فصل في اللبس، ج٦، ص٣٥٩، سعيد]

وفي الجوهرة والتختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجل والنساء [رد المحتار، كتاب الحظر والاباحة، فصل في اللبس، ج٢٦، ص٣٦٤، ٣٥٩، موقع الاسلام]

[وفيه ايضا] فالحاصل: أن التختم بالفضة حلال للرجال بالحديث وبالذهب والحديد والصفر حرام عليهم بالحديث وبالحجر حلال على اختيار شمس الأئمة وقاضي خان أخذا من قول الرسول وفعله - صلى الله عليه وسلم - لأن حل العقيق لما ثبت بهما ثبت حل سائر الأحجار، لعدم الفرق بين حجر وحجر وحرام على اختيار صاحب الهداية والكافي أخذا من عبارة الجامع الصغير المحتملة: لأن يكون القصر فيها بالإضافة إلى الذهب، ولا يخفى ما بين المأخذين من التفاوت...

(ولا يتحلى) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (إلا بخاتم ومنطقة وجلية سيف منها) أي الفضة إذا لم يرد به التزين {الظاهر أن الضمير في به راجع إلى الخاتم فقط لأن تحلية السيف والمنطقة لأجل الزينة، لا لشيء آخر بخلاف الخاتم ويدل عليه ما في الكفاية، حيث قال: قوله إلا بالخاتم هذا إذا لم يرد به التزين وذكر الإمام المحبوبي، وإن تختم بالفضة قالوا إن قصد به التجبر يكره، وإن قصد به التختم ونحوه لا يكره اهـ لكن سيأتي أن ترك التختم لمن لا يحتاج إلى الختم أفضل، وظاهره أنه لا يكره للزينة بلا تجبر} [رد المحتار، كتاب الحظر والاباحة، فصل في اللبس، ج٦، ص٣٥٨، سعيد] 

السؤال: ما حكم لبس الذهب الأبيض للرجال؟ الشيخ: الذهب الأبيض!! هل هناك ذهب أبيض؟ السائل: نعم هناك ذهب أبيض.الشيخ: لا يوجد ذهب أبيض يا رجل. الله المستعان! السائل: يسمونه ذهباً أبيض، رأيت رجلاً يلبس خاتماً من ذهب أبيض فقال لي: إنه ذهب أبيض. الشيخ: لا نعرف الذهب الأبيض يا رجل. السائل: موجود يا شيخ. الشيخ: ليس له لون الذهب الأحمر؟ السائل: نعم. الشيخ: إذن لو رأيته فليس بذهب. السائل: لكن اسمه ذهب يا شيخ. الشيخ: الاسم لا عبرة به، الناس الآن يسمون البترول ذهباً أسود، هل نقول: الإنسان لا يجوز أن يلبس البترول؟! يلصقه بيده ويكون لابساً ذهباً؟! على كل حال انظر يا أخي الذهب هو الأحمر وما كان أبيض فليس بذهب ولو سمي ذهباً، لكن إذا لبس هذا فإنه يعد إسرافاً وصار محرماً من جهة الإسراف، وعلى هذا فإذا لبس الفقير هذا الخاتم، قلنا: حرام عليك؛ لأنه يعد في حقه إسرافاً، وإذا لبسه الغني لم يكن حراماً عليه لأنه لا يعد إسرافاً. السائل: وما حكم لبس ما هو أغلى من الذهب؟ الشيخ: إذا كان أصله ذهباً أحمر هذا ينظر فيه، أما إذا كان معدناً مستقلاً فهو جائز ولو سمي ذهباً، ولو كان أغلى من الذهب. [لقاء الباب المفتوح، تفسير آيات من سورة الحديد، حكم لبس الذهب الابيض، ج٢٢١، ص٢٢، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية]

[3]  وفي الجامع الصغير: لا يتختم الا بالفضة، هذا اللفظ بظاهره يقتضي ان التختم بالذهب والحديد والصفر، وفي المضمرات: والحجر والشبه وما اشبه ذلك حرم علي الرجال [الفتاوي التاتارخانية، ج١٨، ص١٢٤، مكتبة زكريا]

The Periodic table has classified Gold (Au), Silver (Ag) and Platinum (Pt) separately. Hence, the ruling will also be different.-

Platinum occurs in some nickel and copper ores along with some native deposits. [http://en.wikipedia.org/wiki/Platinum] -

[وفي الهندية] إنما يسن التختم بالفضة ممن يحتاج إلى الختم كسلطان أو قاض أو نحوه وعند عدم الحاجة الترك أفضل، كذا في التمرتاشي. وذكر الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى كره بعض الناس اتخاذ الخاتم إلا لذي سلطان وأجازه عامة العلماء، كذا في جواهر الأخلاطي. وإذا تختم ينبغي أن يجعل الفص إلى بطن كفه لا إلى ظهره بخلاف النسوان؛ لأنهن يفعلن للتزيين والرجال للحاجة إلى التختم كذا في محيط السرخسي. [الفتاوي الهندية، كتاب الكراهية، الباب العاشر في استعمال الذهب والفضة، ج٥، ص٣٣٥، دار الفكر]