Question Summary:
Am i a Musafir? Question Detail:
i am a permanent resident in dhaka but i am doing job in another district which very far(more than 300 km) from dhaka.generally i go to dhaka every 1.5-2 months later. but recently i came to my job location for 3 days only.so am i a musafir.some are saying i am because i am not permanent here as well as i am not married. moreover i am living in a bachelor mess provided by company.i also believe i am musafir.please clarify.if i am musafir am i allowed to leave sunnat salah and jummah salah?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
If one has an intention to travel for 48 miles/78 kilometers or more[1], then it will be necessary to make Qasr prayer unless one makes an intention to reside in one place for 15 days or more; in that instance he will be a muqim and will perform full salaah. However, if one continues to do safr, he will remain a musafir.[2]
If there is a possibility that one might make safr before 15 days then one will remain a musafir until a firm intention of iqamah is not made for 15 days or more. [3]
A musafir is not obliged to perform the Sunnah Salawaat and Jumu’ah Salah[4], however, if one is able to perform Sunnah Salawaat and Jumu’ah Salah then it should not be neglected.
As such, you will be a musafir when you are at your work place. If you are not travelling during the time of any Salaah or Jum’uah Salaah, you should not neglect the Sunnah Salawaat and Jumu’ah Salah.
And Allah Ta’āla Knows Best
Fahad Abdul Wahab
Student Darul Iftaa
USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
www.Daruliftaa.net
[1] Fatawa Mahmudiyyah, vol. 7, pg. 479, Darul Iftaa Jami'ah Faruqiyyah;
Ahsanul Fatawa, vol. 4, pg. 105, H M Saeed Company;
Masaail Rif'at Qasmi, vol. 3, pg. 41-42, Hamid Kutub Khanah Karachi;
Fatawa Darul Uloom Deoband, vol. 4, pg. 444, Darul Ishaa'at;
Fatawa Haqqaniyyah, vol. 3, pg. 348, Jami'ah Darul Uloom Haqqaniyyah;
Fatawa Rahimiyyah, vol. 5, pg. 167, Darul Ishaa'at;
Khairul Fatawa, vol. 2, pg. 663, Maktabah Imdadiyyah;
Aap Ke Masaail Aur Unka Hal, vol. 2, pg. 447, Maktabah Ludhanwiyyah;
Kitabul Fatawa, vol. 2, pg. 476, Zam Zam Publishers;
Fatawa Mufti Mahmud, vol 2, pg. 498, Jami'at Publications;
[2] Fatawa Mahmudiyyah, vol. 7, pg. 494, Darul Iftaa Jami'ah Faruqiyyah;
Fatawa Darul Uloom Deoband, vol. 4, pg. 322, Darul Isha'at;
وَلَا يَزَالُ على حُكْمِ السَّفَرِ حتى يَنْوِيَ الْإِقَامَةَ في بَلْدَةٍ أو قَرْيَةٍ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أو أَكْثَرَ كَذَا في الْهِدَايَةِ هذا إذَا سَارَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَمَّا إذَا لم يَسِرْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَعَزَمَ على الرُّجُوعِ أو نَوَى الْإِقَامَةَ يَصِيرُ مُقِيمًا
(الفتاوي العالمكيرية، ج ١، ص ١٣٩، مكتبة رشيدية)؛
(وَلَا يَزَالُ عَلَى حُكْمِ السَّفَرِ حَتَّى يَنْوِيَ الْإِقَامَةَ فِي بَلْدَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا) وَقَوْلُهُ (أَوْ أَكْثَرَ) زَائِدٌ (وَإِنْ نَوَى أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ قَصَرَ) عِنْدَنَا
(العناية شرح الهداية، ج ١، ص ٤٣٠، دار الكتب العلمية)؛
(إقامة نصف شهر) حقيقة أو حكما لما في البزازية وغيرها: لو دخل الحاج الشام وعلم أنه لا يخرج إلا مع القافلة في نصف شوال أتم لأنه كناوي الإقامة (بموضع) واحد (صالح لها) من مصر أو قرية أو صحراء دارنا وهو من أهل الأخبية (فيقصر إن نوى) الإقامة (في أقل منه) أي في نصف شهر (أو) نوى (فيه لكن في غير صالح) أو كنحو جزيرة أو نوى فيه لكن (بموضعين مستقلين كمكة ومنى) فلو دخل الحاج مكة أيام العشر لم تصح نيته لأنه يخرج إلى منى وعرفة فصار كنية الإقامة في غير موضعها وبعد عوده من منى تصح
رد المحتار علي الدر المختار، ج ٢، ص ١٢٦، ايج ايم سعيد كمبني)؛
[3] (أو لم يكن مستقلا برأيه) كعبد وامرأة (أو دخل بلدة ولم ينوها) أي مدة الإقامة (بل ترقب السفر) غدا أو بعده (ولو بقي) على ذلك (سنين) إلا أن يعلم تأخر القافلة نصف شهر كما مر
(قوله أو لم يكن مستقلا برأيه) عطف على قوله إن نوى أقل منه وصورته نوى التابع الإقامة ولم ينوها المتبوع أو لم يدر فإنه لا يتم. اهـ. ح والمسألة ستأتي مع بيان شروطها والخلاف فيها (قوله أو دخل بلدة) أي لقضاء حاجة أو انتظار رفقة.
(قوله ولم ينوها) وكذا إذا نواها وهو مترقب للسفر كما في البحر لأن حالته تنافي عزيمته.
رد المحتار علي الدر المختار، ج ٢، ص ١٢٦، ايج ايم سعيد كمبني)؛
وَإِنْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَقَلَّ من خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا قَصَرَ هَكَذَا في الْهِدَايَةِ وَلَوْ بَقِيَ في الْمِصْرِ سِنِينَ على عَزْمِ أَنَّهُ إذَا قَضَى حَاجَتَهُ يَخْرُجُ ولم يَنْوِ الْإِقَامَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا قَصَرَ كَذَا في التَّهْذِيبِ الْحُجَّاجُ إذَا وَصَلَّوْا بَغْدَادَ ولم يَنْوُوا الْإِقَامَةَ وَعَزَمُوا أَنْ لَا يَخْرُجُوا إلَّا مع الْقَافِلَةِ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ بين هذا الْوَقْتِ وَبَيْنَ خُرُوجِ الْقَافِلَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَصَاعِدًا يُتِمُّونَ أَرْبَعًا
(تبيين الحقائق، ج ١، ص ١٣٩، مكتبة امدادية)
[4] (الْبَابُ الْخَامِسَ عَشَرَ فِي صَلَاةِ الْمُسَافِرِ) أَقَلُّ مَسَافَةٍ تَتَغَيَّرُ فِيهَا الْأَحْكَامُ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ، هُوَ الصَّحِيحُ، كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِّ الْأَحْكَامُ الَّتِي تَتَغَيَّرُ بِالسَّفَرِ هِيَ قَصْرُ الصَّلَاةِ وَابَاحَةُ الْفِطْرِ وَامْتِدَادُهُ مُدَّةَ الْمَسْحِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَسُقُوطُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْأُضْحِيَّةِ وَحُرْمَةُ الْخُرُوجِ عَلَى الْحُرَّةِ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ، كَذَا فِي الْعَتَّابِيَّةِ
(الفتاوي العالمكيرية ج١ ص١٣٨ مكتبة رشيدية)
وَلَا قَصْرَ فِي السُّنَنِ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ، وَبَعْضُهُمْ جَوَّزُوا لِلْمُسَافِرِ تَرْكَ السُّنَنِ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِهَا فِي حَالِ الْخَوْفِ وَيَأْتِي بِهَا فِي حَالِ الْقَرَارِ وَالْأَمْنِ، هَكَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِّ
(المرجع السابق ص١٣٩)
| 
