Question Summary: Government employee Question Detail:
I am a government employee in Pakistan. Here government deducts some amount from the salaries of employees and invests them in areas, which are not known to the employees and most probably in banks etc. This amount is managed in individual's account and accumulative amount is returned to the employee on his retirement as a lump sump amount. The deduction of some amount is compulsory, however individual employee can ask for higher rate of deductions for savings. Individual employees can ask for interest free account. However as the the amount will be returned after almost 25 years ie on retirement and money will loose its buying power due to inflation. The government does not pay any annual Zakat from the money available with them. An employee can get loan from his own account, but the employee has to pay it in installments. this loan is also with interest, which is paid by the employee in his own account. This interest is also accumulated in individual's own account. My questions in the light of Qur'an and Ahadith are
What is the position of interest on compulsory deductions What is the position of interest on optional deductions What is the position of paying annual Zakat what is the position of getting loan from individual's own account
Can we estimate the gold against the amount deducted and recalculate the gold value for the amount received after retirement to cater for inflation and accept the interest Can we take the interest from the government and distribute it to poor
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. As-salāmu ‘alaykumwa-rahmatullāhiwa-barakātuh. The question relates to the financial policies of the Government of Pakistan. We have referred the matter to the Darul Iftaa at Darul Uloom Karachi. Hereunder is a summarized version of the fatwaa in a similar context. Question 1&2: Interest given on compulsory deductions in reality is not interest, rather it is part of the salary. As such, it is permissible to use such funds. However, interest on optional deductions will be considered as riba (interest) and thus, will not be permissible to use[1]. Question 3: Zakat on a retirement fund will become wajib when the employee receives it in his custody (i.e. he takes actual possession of the money). Zakat will not be given for the previous years.[2] Question 4: It will not be permissible to take a loan from one's individual account.[3] Question 5: It is not permissible to estimate the gold in order to facilitate for the inflation. Question 6: If the interest is from compulsory deduction then it is permissible to use. However, it is from optional deduction then it should be given to the poor without intention of reward.[4] And Allah Ta’āla Knows Best Abdullah Ghadai Student DarulIftaa Michigan, U.S.A Checked and Approved by, Mufti Ebrahim Desai.
[1] جواھر الفقہ جلد۳صفحہ۲۵۶۔۲۸۵
فتاوی دار العلوم زکریا، جلد سوم، ص.۱۴۳ – زمزم پبلشرز
کفایۃ المفتی، جلد چھارم، ص.۳۱۰ – دار الاشاعت
فتاوی محمودیہ ۹۴۰۴ – دار الافتاء جامعہ فاروقیہ
احسن الفتاوی ۴۲۷۰ – سعید
فتاوی دینیہ، جلد دوم، ص.۵۶۳ –جامعہ حسینیہ
[2]جواھر الفقہ جلد۳صفحہ۲۵۶۔۲۸۵
فتاوی عثمانیہ جلد۲،صفحہ ۵۰۔۵۱
[3] المبسوط للسرخسي (12/ 110)
والمقصود من هذا الكتاب بيان الحلال الذي هو بيع شرعا والحرام الذي هو ربا ولهذا قيل لمحمد ألا تصنف في الزهد شيئا قال قد صنفت كتاب البيوع ومراده بينت فيه ما يحل ويحرم وليس الزهد إلا الاجتناب عن الحرام والرغبة في الحلال ولهذا بدأ الكتاب بحديث رواه عن أبي حنيفة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا. والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا. والحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا. والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا. والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا. والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا.» وهذا حديث مشهور تلقته العلماء رحمهم الله تعالى بالقبول والعمل به.
الهداية في شرح بداية المبتدي (3/ 61)
والأصل فيه الحديث المشهور وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "الحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد، والفضل ربا" وعد الأشياء الستة: الحنطة والشعير والتمر والملح والذهب والفضة على هذا المثال. ويروى بروايتين بالرفع مثل وبالنصب مثلا. ومعنى الأول بيع التمر، ومعنى الثاني بيعوا التمر، والحكم معلوم بإجماع القائسين لكن العلة عندنا ما ذكرناه.
الاختيار لتعليل المختار (2/ 30)
الرِّبَا فِي الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ عَقْدٍ فَاسِدٍ بِصِفَةٍ سَوَاءً كَانَ فِيهِ زِيَادَةٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ، فَإِنَّ بَيْعَ الدَّرَاهِمِ بِالدَّنَانِيرِ نَسِيئَةً رِبًا وَلَا زِيَادَةَ فِيهِ. وَالْأَصْلُ فِي تَحْرِيمِهِ قَوْله تَعَالَى:
{وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275] وَقَوْلُهُ: {لا تَأْكُلُوا الرِّبَا} [آل عمران: 130] وَالْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ، وَهُوَ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَالْفَضْلُ رِبًا، وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، كَيْلًا بِكَيْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَالْفَضْلُ رِبًا، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، كَيْلًا بِكَيْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَالْفَضْلُ رِبًا، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، كَيْلًا بِكَيْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَالْفَضْلُ رِبًا، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، كَيْلًا بِكَيْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَالْفَضْلُ رِبًا»
[4] فتاوی محمودیہ جلد۱۸ صفحہ ۴۳۴
|