Question Summary:
The nights preceding the two Eid’s Question Detail:
I want to know about this hadith, is this a weak hadith how this is a weak plz tell me with the full reference. And acting up on the weak Hadith is permissible?
Rasulullah Sallallahu Alayhi wa Sallam has stated: “Whoever stands up (in worship) on the nights preceding the two Eid’s expecting reward from his Sustainer, his heart will not die when other hearts will die. (I.e. He will be saved from the terror of the Day of Judgement)” (Ibn Majah)
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The Hadeeth mentioned in the query is as follows:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَرَّارُ بْنُ حَمُّويَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ» سنن ابن ماجه(1782)
It was narrated from Abu Umamah (radiallahu anhu) that the Prophet (sallallahu alayhi wasallam) said: “Whoever spends the nights of the two ‘Eid in praying voluntary prayers, seeking reward from Allah, his heart will not die on the Day when hearts will die.”(Sunan ibn Mājah 1782)
After mentioning the Hadeeth in Al-Adhkār, Imam Al-Nawawi (rahimahullah) further elaborates:
“It is a da’eef Hadeeth which we have narrated from Abu Umāmah (radiallahu anhu) in both marfoo’ and mawqoof narrations, both of which are da’eef. However, in fazāīl (virtues) da’eef Hadith’s are accepted.”[1]
Hafiz Al-‘Iraqi (rahimahullah) said in Takhreej Ahaadith Ihya’ ‘Uloom al-Deen: its isnaad is da’eef.[2]
Hafiz ibn Hajar (rahimahullah) said: This is a ghareeb Hadeeth whose isnaad is mudtarib (unsound).[3]
Imam Al-Nawawi (rahimahullah) mentions in al-Majmoo:
“Our companions said: It is mustahabb to spend the nights before the two Eid’s in prayer and doing other acts of worship. Our companions quoted as evidence for that the Hadeeth of Abu Umaamah, according to which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever spends the night of Eid in prayer, his heart will not die on the Day when hearts die.” According to a version narrated by Imam Shafee and Ibn Maajah(rahimahumallah): “Whoever spends the nights of the two Eid’s in praying, seeking reward from Allah, his heart will not die on the Day when hearts will die.” It was narrated from Abu-Darda’ (radiallahu anhu) with a mawqoof isnaad, and it was narrated from Abu Umaamah with a mawqoof isnaad and a marfoo’ isnaad, as stated above, but all the isnaads are da’eef.”[4]
However, this does not mean that it is not recommended to spend the night before Eid in prayer, rather it’s prescribed on all nights. Hence the scholars agreed that it is mustahabb to spend the night before Eid in prayer, as is mentioned in the commentary of Muslim shareef by Imam Nawawī (rahimahulah).[5]
It is permissible to practice on a da’eef Hadeeth if the following three conditions are found as mentioned by Hafiz ibn Hajar Al- Asqalāni (rahimahullah):
1 – It should not be very weak, and one should not act upon a Hadeeth which was narrated only by one of the narrators who are accused of lying, or whose mistakes are serious.
2 – It should mention a good deed for which there is a basis in Shari’ah.
3 – When acting upon it one should not believe that the action is well-founded, rather he should do it on the basis of erring on the side of caution.[6]
And Allah Ta’āla Knows Best
Asim Patel
Student Darul Iftaa
Venda, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1]
ورُوي، مَنْ قَامَ لَيْلَتي العِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِباً لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ " هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه، وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً، وكلاهما ضعيف، لكن أحاديثَ الفضائل يُتسامح فيها.
الأذكار للنووي ت الأرنؤوط (ص: 171)
[2]
حَدِيث: من أَحْيَا لَيْلَتي الْعِيدَيْنِ لم يمت قلبه يَوْم تَمُوت الْقُلُوب. أخرجه بِإِسْنَاد ضَعِيف من حَدِيث أبي أُمَامَة
تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار (ص: 430)
[3]
الفتوحات الربانية (235/4) دار احياء التراث العربي
[4]
قَالَ أَصْحَابُنَا يُسْتَحَبُّ إحْيَاءُ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ بِصَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الطَّاعَاتِ (وَاحْتَجَّ) لَهُ أَصْحَابُنَا بِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ " وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ " مَنْ قَامَ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ تَعَالَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ " رَوَاهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُمَامَةَ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ وَمَرْفُوعًا كَمَا سَبَقَ وَأَسَانِيدُ الْجَمِيعِ ضَعِيفَةٌ المجموع شرح المهذب (42/5) دار الفكر
[5]
وَأَمَّا قَوْلُ أَصْحَابِنَا يُكْرَهُ قِيَامُ اللَّيْلِ كُلِّهِ فَمَعْنَاهُ الدَّوَامُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقُولُوا بِكَرَاهَةِ لَيْلَةٍ وَلَيْلَتَيْنِ وَالْعَشْرِ وَلِهَذَا اتَّفَقُوا عَلَى اسْتِحْبَابِ إِحْيَاءِ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ شرح النووي على مسلم (71/8) دار إحياء التراث العربي -بيروت
[6]
وقد سمعت شيخنا(ابن حجر-العسقلاني المصري) مراراً يقول وكتبه لي بخطه أن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة، الأول متفق عليه أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من أنفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه، الثاني أن يكون مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً، الثالث أن لا يعتقد عند العمل بع ثبوته لئلا ينسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقله قال والأخيران عن ابن السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والأول نقل العلائي الإتفاق عليه، قلن وقد نقل عن الإمام أحمد لأنه يعمل بالضعيف إذا لم يوجد غيره ولم يكن ثم ما يعارضه وفي رواية عند ضعيف الحديث أحب إلينا من رأى الرجال وكذا ذكر ابن حزم أن جميع الحنفية مجمعون على أن مذهب أبي حنيفة - رحمه الله - أن ضعيف الحديث أولى عنده من الرأي والقساس القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع (ص: 255) دار الريان للتراث
قال شيخ الإسلام أبو زكريا النووي -رحمه الله -في الأذكار قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك كما إذا أورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة فإن المستحب أن يتنزه عنه ولكن لا يجب انتهم القول البديع في الصلاة علي الحبيب الشفيع (ص:255)
الأجوبة الفاضلة للأسئلة العاشرة الكاملة ص: 43
أثر الحديث الشريف في اختلاف الائمة الفقهاء رضي الله عنهم ص:36
| 
