Question Summary:
Can one fast and pray salaah for someone who is living and send the reward for them? Question Detail:
After my engagement I made a promise to Allah(J) in 2011,that Allah(J) if you solved my this problemso i will fast 10 days every month until iam going to get marry .
I have broken these promises and I still do because I dont fast,ill I be getting sin for breaking a promise because of not fasting or did i just get sin once? And also what is the kaffara for breaking promises?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It is permissible to perform acts of virtue and convey the reward (Isale- Thawaab) to the living and to the deceased.[1],[2], [3]
And Allah Ta’āla Knows Best
Arshad Ali
Student Darul Iftaa
Trinidad
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
http://www.daruliftaa.net/
.
.
[1] [1] فإن من صام أو صلى أو تصدق و جعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز..(بدائع الصنائع ج-٣ ص-٢٧٠،دار الكتب العلمية)
فإذا جعل شخص ثواب ما عمله من ذلك لآخر يصل إليه و ينتفع به حيا كان المهدي إليه أو ميتا (البناية ج-٧ ص-٣٩٤،المكتبة الحقانية)
Our Fuqahaa have also mentioned that Isaal uth Thawaab should not be confined to one’s family; rather it is advisable that it should be done on behalf of all the Muslims. In doing this, ones reward will not be reduced in the least, whereas each individual the reward is sent to will receive also the full reward Inshallah.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 243)
[1] وقد نقل عن جماعة أنهم جعلوا ثواب أعمالهم للمسلمين، وقالوا: نلقى الله - تعالى - بالفقر والإفلاس، والشريعة لا تمنع من ذلك
ويصح إهداء نصف الثواب أو ربعه كما نص عليه أحمد، ولا مانع منه. ويوضحه أنه لو أهدى الكل إلى أربعة يحصل لكل منهم ربعه فكذا لو أهدى الربع لواحد وأبقى الباقي لنفسه اهـ ملخصا.
. Isaal uth Thawaab are of two forms:
1. The conveying of the reward of charitable deeds, e.g. Sadaqah. This form is unanimously acceptable by the Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.
2. The conveying of the reward of physical deeds that do not entail wealth, e.g. Salah, fasting, Dhikr, recitation of the holy Qur’an, Tawaaf, Hajj etc. This form is also accepted according to the Hanafi Madhab.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 243)
صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية، بل في زكاة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اهـ هو مذهب أهل السنة والجماعة، لكن استثنى مالك والشافعي العبادات البدنية المحضة كالصلاة والتلاوة فلا يصل ثوابها إلى الميت عندهما، بخلاف غيرها كالصدقة والحج. وخالف المعتزلة في الكل، وتمامه في فتح القدير.
أقول: ما مر عن الشافعي هو المشهور عنه. والذي حرره المتأخرون من الشافعية وصول القراءة للميت إذا كانت بحضرته أو دعا له عقبها ولو غائبا لأن محل القراءة تنزل الرحمة والبركة، والدعاء عقبها أرجى للقبول، ومقتضاه أن المراد انتفاع الميت بالقراءة لا حصول ثوابها له، ولهذا اختاروا في الدعاء: اللهم أوصل مثل ثواب ما قرأته إلى فلان، وأما عندنا فالواصل إليه نفس الثواب. وفي البحر: من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة كذا في البدائع، ثم قال: وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا. والظاهر أنه لا فرق بين أن ينوي به عند الفعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره، لإطلاق كلامهم، وأنه لا فرق بين الفرض والنفل. اهـ. وفي جامع الفتاوى: وقيل: لا يجوز في الفرائض ا
ـ تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (2/ 83)
(بَابُ الْحَجِّ عَنْ الْغَيْرِ) الْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ صَلَاةً كَانَ أَوْ صَوْمًا أَوْ حَجًّا أَوْ صَدَقَةً أَوْ قِرَاءَةَ قُرْآنٍ أَوْ الْأَذْكَارَ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبِرِّ، وَيَصِلُ ذَلِكَ إلَى الْمَيِّتِ وَيَنْفَعُهُ، وَقَالَتْ الْمُعْتَزِلَةُ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَلَا يَصِلُ إلَيْهِ وَلَا يَنْفَعُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى} [النجم: 39] {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى} [النجم: 40] وَلِأَنَّ الثَّوَابَ هُوَ الْجَنَّةُ وَلَيْسَ فِي قُدْرَةِ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَهَا لِنَفْسِهِ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِ،
وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ: يَجُوزُ ذَلِكَ فِي الصَّدَقَةِ وَالْعِبَادَةِ الْمَالِيَّةِ، وَفِي الْحَجِّ، وَلَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ مِنْ الطَّاعَاتِ كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْم وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِهِ
.
According to some narrations, the deceased anxiously awaits Duas or any good deed sent to them from his family and friends.
(Shu’ab Al-Imaan, 7527)
وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ «سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّا نَتَصَدَّقُ عَنْ مَوْتَانَا وَنَحُجُّ عَنْهُمْ وَنَدْعُو لَهُمْ فَهَلْ يَصِلُ ذَلِكَ إلَيْهِمْ قَالَ نَعَمْ إنَّهُ لَيَصِلُ وَيَفْرَحُونَ بِهِ كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالطَّبَقِ إذَا أُهْدِيَ إلَيْهِ» رَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ، (تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (2/ 83)
| 
