Question Summary:
Is the Hajj valid if the arm is covered whilst wearing the Ihrām clothing? Question Detail:
I have tried laser treatment to remove my tattoo on my arm unfortunately it has been unsuccessful I am going hajj in sept I am very ashamed an embarrassed to leave it uncovered when I wear my ehram can I cover it ,it is of a Chinese dragon
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Generally, when wearing the ihram, the arms are covered. However, when one performs such a Tawāf which is followed by Sa’ī, Idhtibā’, which is sunnah[1], will be done where the right shoulder and arm will be exposed.[2]
In your case, it will be better for you to cover the tattoo on your arm.[3] In doing so, the Tawāf will be valid and there will not be any penalty for covering the arm to hide the tattoo.[4]
And Allah Ta’āla Knows Best
AbdulMannan Nizami
Student Darul Iftaa
Chicago, IL, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] (وَكَذَا يُسْتَحَبُّ) لِمُرِيدِ الْإِحْرَامِ...(وَلُبْسِ إزَارٍ) مِنْ السُّرَّةِ إلَى الرُّكْبَةِ (وَرِدَاءٍ) عَلَى ظَهْرِهِ، وَيُسَنُّ أَنْ يُدْخِلَهُ تَحْتَ يَمِينِهِ وَيُلْقِيَهُ عَلَى كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ، فَإِنْ زَرَّرَهُ أَوْ خَلَّلَهُ أَوْ عَقَدَهُ أَسَاءَ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ (جَدِيدَيْنِ أَوْ غَسِيلَيْنِ طَاهِرِينَ) أَبْيَضَيْنِ كَكَفَنِ الْكِفَايَةِ، وَهَذَا بَيَانُ السُّنَّةِ وَإِلَّا فَسَتْرُ الْعَوْرَةِ كَافٍ
[الدر المختار وحاشية ابن عابدين، فصل في الاحرام، ج٢، ص٤٨١، سعيد]
[2] (قَوْلُهُ وَيُسَنُّ أَنْ يُدْخِلَهُ إلَخْ) هَذَا يُسَمَّى اضْطِبَاعًا
[حاشية ابن عابدين، فصل في الاحرام، ج٢، ص٤٨١، سعيد]
Also known as Ittishāh
[3] اعلم ان من احرم وصار محرما بحج او عمرة، يحرم عليه خمسة وستون شيئا عندنا: الرفث والفسوق...ولبس القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والبرنس ولبس القباءاذا ادخل يده في كميه، وان لم يدخل يده في كميه بل ادخل منكبيه في القباء جاز ويكره
[البحر العميق، الفصل السابع ما يحرم علي المحرم وما يباح له، ج٢، ص٦٩٦، مؤسسة الريان]
ولو ادخل منكبيه في القباء ولم يدخل يديه في كميه...لا شيء عليه ان لم يزره؛ لانه استعمله استعمال الرداء المباح للمحرم [لا المخيط] الا تري انه يحتاج الي تكلف في حفظه ؛ والمخيط الملبوس لا يتكلف في حفظه، فلم يكن لابسا للمخيط فلم يجب عليه شيء ولكن يكره لان فيه تشبها بلبس القميص من وجه وترفها من وجه
[البحر العميق، الفصل الاول حكم اللبس، ج٢، ص٧٩٢، مؤسسة الريان]
[4] وَلَوْ اُضْطُرَّ إلَى قَمِيصٍ فَلَبِسَ قَمِيصَيْنِ أَوْ إلَى قَلَنْسُوَةٍ فَلَبِسَهَا مَعَ عِمَامَتِهِ لَزِمَهُ دَمٌ وَأَثِمَ؛ وَلَوْ تَيَقَّنَ زَوَالَ الضَّرُورَةِ فَاسْتَمَرَّ كَفَّرَ أُخْرَى وَتَغْطِيَةُ رُبْعِ الرَّأْسِ أَوْ الْوَجْهِ كَالْكُلِّ وَلَا بَأْسَ بِتَغْطِيَةِ أُذُنَيْهِ وَقَفَاهُ وَوَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ بِلَا ثَوْبٍ
وفي الشامية: (قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِتَغْطِيَةِ أُذُنَيْهِ وَقَفَاهُ) وَكَذَا بَقِيَّةُ الْبَدَنِ إلَّا الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ لِلْمَنْعِ مِنْ لُبْسِ الْقُفَّازَيْنِ وَالْجَوْرَبَيْنِ، وَمَرَّ تَمَامُهُ فِي فَصْلِ الْإِحْرَامِ
[الدر المختار وحاشية ابن عابدين، باب الجنايات في الحج، ج٢، ص٥٤٨، سعيد]
[ارشاد الساري الي مناسك الملا علي قاري، ص١٢٦، مؤسسة الريان]
[ارشاد الساري الي مناسك الملا علي قاري، ص١٠٥، مؤسسة الريان]
[احسن الفتاوي، كتاب الحج، ج٤، ص٥٤٢، سعيد]
| 
