Question Summary:
Is ghusl necessary upon completion of the menses cycle before having intercourse? Question Detail:
Can you please clarify whether it is necessary to perform ghusl on completion of ones haidh before having relations with ones husband? Or on completion of haidh is one allowed to have relations then one can perform ghusl?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The ghusl which becomes compulsory on completion of one’s menstrual cycle is divided into two different categories[1]:
1) If the menstrual cycle lasts for ten days or more, it will be permissible for the husband to have intercourse with the wife before she performs ghusl.
2) If the menstrual cycle was according to the woman’s habit (i.e. less than ten days), the husband may have intercourse with the wife if one of the following conditions are met:
The woman performs ghusl
Adequate “time” has passed since the woman’s menstrual cycle has ended for her to perform ghusl and perform the fardh prayer of that time
However, it is preferable that conjugal relationship be carried out after the wife performs ghusl.[2]
And Allah Ta’āla Knows Best
AbdulMannan Nizami
Student Darul Iftaa
Chicago, IL, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
www.daruliftaa.net
[1] (وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام) ولو لتمام عادتها (لم يجز) أي لم يحل (وطؤها حتى تغتسل) أو تتيمم بشرطه، وإن لم تصل به الأصح، جوهرة (أو يمضي عليها وقت صلاة كامل) بأن تجد من الوقت زمناً يسع الغسل ولبس الثياب والتحريمة وخرج الوقت ولم تصل؛ لأن الصلاة صارت ديناً في ذمتها؛ فطهرت حكماً، ولو انقطع الدم لدون عادتها فوق الثلاث لم يقربها حتى تمضي عادتها وإن اغتسلت؛ لأن العود في العادة غالب، فكان الاحتياط في الاجتناب، هداية (فإن انقطع دمها لعشرة أيام جاز وطؤها قبل الغسل) ؛ لأن الحيض لا مزيد له على العشرة إلا أنه لا يستحب قبل الغسل؛ للنهي في القراءة بالتشديد هداية
[اللباب في شرح الكتاب، باب الحيض، ج ٨٨، دار البشائر الإسلامية]
وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يحل وطؤها حتى تغتسل لأن الدم يدر تارة، وينقطع أخرى، فلا بد من الاغتسال ليترجح جانب الانقطاع، ولو لم تغتسل ومضى عليها أدنى وقت الصلاة بقدر أن تقدر على الاغتسال والتحريمة حل وطؤها؛ لأن الصلاة صارت دينا في ذمتها فطهرت حكما، ولو انقطع الدم دون عادتها فوق الثلاث، لم يقربها حتى تمضي عادتها، وإن اغتسلت؛ لأن العود في العادة غالب فكان الاحتياط في الاجتناب، وإن انقطع الدم لعشرة أيام حل وطؤها قبل الغسل لأن الحيض لا مزيد له على العشرة إلا أنه لا يستحب قبل الاغتسال للنهي في القراءة بالتشديد
[البناية في شرح الهداية، باب الحيض والإستحاضة، ج١، ص٥٤٧، المكتبة الحقانية]
[شرح مختصر الطحاوي، كتاب الطهارة، ج١، ص٤٦٧، دار البشائر الإسلامية]
[عصر حاضر كي بيجيده مسائل اور انكا حل، باب الحيض والنفاس، ج١، ص٢١٨، الطاف ايند سنز]
| 
