Question Summary:
Inheritance related questions Question Detail:
Our father passed away 3 years ago and left us some properties.We already split the biggest part but now there is a complicated bit left.My father had a joined bank account with my mom, before he died he told my mom that the money on that account is for my mom if my fathers day comes before hers.The amount on that account is not even 15% of his total belongingsSo my first question is this ok?Financially me and my siblings are Alhamdoelilah all doing fine.so we are all ok that she keeps that 15% on top of her share which she already recieved.is this halal?
In our home town my father left us one appartment and a few small shops and some pieces of land.the shops and appartment r rented to some local people, the land is used by my uncle to grow crops.The same uncle is paying off a debt he had to my late father.The value of the shops and appartment is very low since its in a small village.Since the value is not so high and its to complicated to sell r split it up now, we have decided 3 years ago that all remains as before.Meaning : mom collects the rent and debt and pays zakat ( she also pays zakat over the money mentioned in my first question)So my second question: since me and my siblings are entitled to our share ( debt , shop , apartment) But we left it for our mother to managedo we revieve any benefits from the zakat that our mother is paying anually?And is it ok for us to continue this way ?
We also have a house in the city we live in now.Instead of selling it we have decided that i could buy it and live in it with my mother.The notary made all papers up for us according to the law here.According to sharia my siblings are entitled to a bigger share then what the law here says.So i have agreed to pay them according to sharia law.My question is : this house belonged to my late dad, i em the one buying it after he passed awayaccording to the law here i have to bear all the cost, notary , tax , appraiserBut what does sharia say about this?
Also when does in our case "a brother in law" have a say in how we decide to split the inheritance.Some one told me that he has control over my sisters decission, is this right?I thought a brother in law could only interfere if the girls siblings are underage?Is it true that both husband and wife are responsible of taking care of both husbands and wife's parents?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The answers to your questions are in sequence as follows:
Your father telling your mom that his share of the money in the joint bank account is for her if he passes away before her does not constitute a valid gifting in Sharia[i]. Therefore, your late father’s share in the joint bank account forms part of his estate. If all the heirs who are adults have relinquished their share in favour of your mom then she will be the owner of your late father’s share of the joined bank account.
We understand from your query that all the rightful inheritors appointed your mom to look after the debts, shop and rental income, on which she discharges Zakāt on behalf of all of you. This agency is permitted, and Zakāt on that wealth will be considered to be discharged. However, Zakāt is to be calculated according to every heir’s personal financial situation. It is possible that an heir has more liabilities than his assets and cash, including his share of the estate, so that subsequently, Zakāt will not be compulsory. Likewise the opposite may hold true, and the amount discharged by your mom is less than the actual amount the individual heir was required to discharge of.
The property related expenses that you have referred to in your query are to be paid by yourself.[ii]
The inheritance is to be divided by mutual consent of the rightful inheritors according to the Shari’a Laws of Inheritance and Succession. The brother in law has nothing to do with this, even if his wife was under age.[iii]
While we acknowledge the close relationship between husband and wife and both being sensitive to each other’s families, it is not a legal requirement of sharīʿah for the husband to serve the wives parents or the wife to serve the husbands parents. If each spouse serves his spouses parents, then that will be considered as a gesture of goodwill and good conduct on his/her behalf.
And Allah Ta’āla Knows Best
Khalil Johnson
Student Darul Iftaa
Canada
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[i] متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة, علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين, 593هـ, طلال يوسف, مكتبة ومطبعة محمد علي صبح - القاهرة, الأولى، 1411هـ - 1991م, , 1411هـ - 1991م, 4 [1 184] ولا تجوز الهبة فيما يقسم إلا محوزة مقسومة وهبة المشاع فيما لا يقسم جائزة ولو وهب من شريكه لا يجوز
Therefore, the following ‘ibārat will not apply:
الهداية في شرح بداية المبتدي, علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين, 593هـ, طلال يوسف, دار احياء التراث العربي - بيروت - لبنان, الأولى، 1411هـ - 1991م, , 1411هـ - 1991م, 4 [224 3] قال: "وإذا كانت العين في يد الموهوب له ملكها بالهبة وإن لم يجدد فيها قبضا"؛ لأن العين في قبضه والقبض هو الشرط، بخلاف ما إذا باعه منه؛ لأن القبض في البيع مضمون فلا ينوب عنه قبض الأمانة، أما قبض الهبة فغير مضمون فينوب عنه.
[ii]
Note: The istiftā pertains to a bay’a, not qismat
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام, علي حيدر خواجه أمين أفندي, 1353هـ, فهمي الحسيني, دار الجيل, الأولى، 1411هـ - 1991م, , 1411هـ - 1991م, 4
- [1 271] [الفصل الرابع في مئونة التسليم ولوازم إتمامه] [ (المادة 288) المصارف المتعلقة بالثمن] خلاصة الفصل: مئونة التسليم أي كلفته النفقات التي تلزم المشتري هي 1 - نفقة التسليم في بيع المجازفة 2 - النفقة التي تتعلق بالثمن 3 - أجرة كتابة الصك 4 - النفقات التي يلزمه أداؤها في بعض الأحوال بمقتضى العرف والعادة (انظر المادة 129) النفقات التي تلزم البائع هي 1 - نفقة تسليم المبيع 2 - النفقة التي يكون مكلفا بأدائها في بعض الأحيان حسب العرف والعادة (انظر المادة 291)
- [1 272] [ (المادة 292) أجرة كتابة السندات والحجج وصكوك المبايعات] (المادة 292) : أجرة كتابة السندات والحجج وصكوك المبايعات تلزم
- [1 273] المشتري لكن يلزم البائع تقرير البيع والإشهاد عليه في المحكمة
[iii] الهداية في شرح بداية المبتدي, علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين, 593هـ, طلال يوسف, دار احياء التراث العربي - بيروت - لبنان, 1400هـ=1980م, , 1411هـ - 1991م, 4
- [4 325] "ولو اصطلحوا فاقتسموا جاز[4 326] إلا إذا كان فيهم صغير فيحتاج إلى أمر القاضي" لأنه لا ولاية لهم عليه
- [4 327] قال: "وإذا حضر وارثان وأقاما البينة على الوفاة وعدد الورثة والدار في أيديهم ومعهم وارث غائب قسمها القاضي بطلب الحاضرين وينصب وكيلا يقبض نصيب الغائب، وكذا لو كان مكان الغائب صبي يقسم وينصب وصيا يقبض نصيبه" لأن فيه نظرا للغائب والصغير،
- [4 327] "ولو كان الحاضر كبيرا وصغيرا نصب القاضي عن الصغير وصيا وقسم إذا أقيمت البينة، وكذا إذا حضر وارث كبير وموصى له بالثلث فيها وطلبا القسمة وأقاما البينة على الميراث والوصية يقسمه" لاجتماع الخصمين الكبير عن الميت والموصى له عن نفسه، وكذا الوصي عن الصبي كأنه حضر بنفسه بعد البلوغ لقيامه مقامه.
- [4 543] قال: "وإن قسم الوصي الميراث فأصاب صغيرا من الورثة عبد فباعه وقبض الثمن فهلك واستحق العبد رجع في مال الصغير" لأنه عامل له، ويرجع الصغير على الورثة بحصته لانتقاض القسمة باستحقاق ما أصابه.
- [4 544] قال: "والوصي أحق بمال الصغير من الجد" وقال الشافعي: الجد أحق لأن الشرع أقامه مقام الأب حال عدمه حتى أحرز الميراث فيقدم على وصيه. ولنا أن بالإيصاء تنتقل ولاية الأب إليه فكانت ولايته قائمة معنى فيقدم عليه كالأب نفسه، وهذا لأن اختياره الوصي مع علمه بقيام الجد يدل على أن تصرفه أنظر لبنيه من تصرف أبيه "فإن لم يوص الأب فالجد بمنزلة الأب" لأنه أقرب الناس إليه وأشفقهم عليه حتى يملك الإنكاح دون وصي، غير أنه يقدم عليه وصي الأب في التصرف لما بيناه.
|
