[1] ان اللهو علي أنواع: لهو مجرد ، ولهو فيه نفع وفائدة ولكن ورد الشرع بالنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد في الشرع نهي صريح عنه ، ولكنه ثبت بالتجربة أنه يكون ضرره أعظم من نفعه ملتحق بالمنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد الشرع بتحريمه ولم يغلب علي نفعه ضرره ولكن يشتغل فيه بقصد التلهي ، ولهو فيه فائدة مقصودة ولم يرد الشرع بتحريمه وليس فيه مفسدة دينية واشتغل به علي غرض صحيح لتحصيل الفائدة المطلوبة لا بقصد التلهي . فهذه خمسة أنواع لا جائز فيها إلا الأخير الخامس

[Ahkam al-Qur`an, Vol.3, Page.201, Idarah al-Qu`ran Wa al-Ulomm al-Islamiyyah, Karachi, Pakistan; Taqi al-Uthmani, Takmilah Fat`h al-Mulhim, Part. 4, Pages. 434-6]

[2] يشترط أن يكون المبيع معلوما عند المشترى

Sharh al-Majallah, 2:88, Maktabah Rasidiyyah, Peshawar]

 فبيع المجهول فاسد

[Ibid, 2:107]

وحرم لو شرط المال من جانبين

[Tabyeen al-Haqa`iq, 7:71]

[Fatawa Mahmodiyyah, 10:437]

وسمى القمار قمارا لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلي صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه، وهو حرام بالنص

[Radd al-Muhtar ala Durr al-Mukhtar, 6:403]

ولا خلاف بين أهل العلم في تحريم القمار

[Ahkam al-Qur`an li al-Jassas, 2:465, Dar Ihya at-Turath al-Arabi, Beirut]

وهو حرام بالنص القمار ...

[Radd al-Muhtar ala ad-Durr al-Mukhtar, Kitab al-Hadhr wa al-Ibahah, 6:403]

Also see: [Fatawa Mahmoodiyyah, 16:387-340; Takmilah Fath al-Mulhim, 1:320; Ahsan al-Fatawa, 7:24-5]

For a detailed discussion see: [Islam aur jaded ma`ashee masa`il, 3:307-19, Idarah Islamiyaat]

يآ ايُّها الَّذين امنوا انّما الْخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، انّما يريد الشيطن ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلوة فهل انتم منتهون

[Al-Qur`an, 5:90-1]

يسئلونك عن الخمر والميسر ، قل فيهما اثم كبير وّمنافع للناس، واثمهما اكبر من نفعهما

[Al-Qur`an, 2:219]

إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال

[Musnad al-Imam Ahmad, 2651; 3302]

عن أبي هريرة قال نهي رسول الله عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر

[Sahih Muslim: 3170]