Question Summary:
Is it permissible for an adopted child to call his adoptive parents by using the words; mother and father? Question Detail:
I want to know that what an adopted child should call to his adoptive parents? Mom dad or else?
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In Shariah, an adopted child is not a biological child. The rulings of a biological child will not apply to an adopted child. The couples who have adopted the child are not the Mahram of the adopted child. This means that when an adopted boy reaches the age of puberty, he will have to veil (purdah) himself from the woman who has adopted him. If the adopted child is a girl, she will have to veil herself from the man who has adopted her. Similarly, the laws of inheritance will not apply to an adopted child the way it applies to a biological child. The adopted child will not become an heir of his adoptive parents.
Nevertheless, in principle, an adopted child should not call out to his adoptive parents as a biological child would normally do for his biological parents as this will be considered attributing his lineage to his adoptive parents. However, if the adopted child knows that the ones who have adopted him are not his real parents and he does not intend attributing his lineage to them in any way, it will be permissible for him to call his adoptive parents as; mother and father etc. out of love and respect for his adoptive parents. Similarly, it will be permissible for the adoptive parents to call their adopted child as son or daughter etc.[1]
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdul Hannan Nizami,
Student Darul Iftaa
Chicago, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (القرآن: 33: 4)
كَانَ الرَّجُلُ يَدْعُو الرَّجُلَ ابْنًا إذَا رَبَّيْهِ، كَأَنَّهُ تَبَنَّاهُ أَيْ يُقِيمُهُ مَقَامَ الِابْنِ؛ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَوْلَهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ تَعَدَّوْا بِهِ إلَى أَنْ قَالُوا: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ: وَإِلَى أَنْ يَقُولُوا: زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَمَسَخَ اللَّهُ هَذِهِ الذَّرِيعَةَ، وَبَتَّ حَبْلَهَا، وَقَطَعَ وَصْلَهَا بِمَا أَخْبَرَ مِنْ إبْطَالِ ذَلِكَ (أحكام القرآن لابن العربي، ج3ص537، دار الكتب العلمية)
والثاني: ان البنوة من جهة التبني لا تمنع جواز النكاح (احكام القرآن لابي بكر الرازي الجصاص، ج3ص530، دار الفكر)
وكذالك كان من مزعوماتهم ان الرجل اذا تبني ولد غيره صار ملحقا ببنيه، واجريت عليه سائر احكام البنوة من الميراث والحرمات، وكان هذا تغيير شرائع الله سبحانه وتعالي من عند انفسهم كما كان دأبهم في أمثالها، ..... وجعل التبني مستصحبا لاحكام البنوة من تغيير الشرائع الذي هو من اقبح الحرمات ..... المتبني لا يلحق بالابناء في الاحكام : الثاني: ان الداعي والمتبني لا يلحق في الاحكام بالابن فلا يستحق الميراث ولا يرث عنه المدعي، ولا يحرم حليلته بعد الطلاق والعدة علي ذلك المدعي، ولا عكسه ..... ان اطلاق الأبوة والبنوة لا يجوز الا في النسب ..... لا يجوز ان يقول الرجل لولد غيره: ابني، وكذا ان يقول الرجل لغير ابيه: ابي فقد نهي الله سبحانه وتعالي عن دعاء غير ابيه ابنه بالبنوة في هذه الآية ((ادعوهم لآباءهم)) (احكام القرآن لمولانا اشرف علي تهانوي، ج3ص290، ادارة القرآن)
اس لرکے کے لے جایز ھے کہ یہ اپنے متبنی بنانے والے کو باپ اور اس کی اہلیہ کو ماں کہہ کر پکارے اور ان دونوں کے لے جایز ہے کے وہ اسکو بیٹا کہہ کر پکارے (كفايت المفتي، ج5ص276، دار الاشاعت)
| 
