[1] وَنَظَمَهُ الشُّرُنْبُلَالِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْوَهْبَانِيَّةِ بِقَوْلِهِ: وَيُمْنَعُ مِنْ بَيْعِ الدُّخَانِ وَشُرْبِهِ. (حاشية ابن عابدين (2/ 395))

وسئل بعض مشايخ بلخ عن بيع الطين الذي يؤكل، قال: لا يعجبني [بيعه] إذا لم ينتفع به إلا [للأكل]؛ لأنه يضر ويقتل. (المحيط البرهاني، المجلس العلمي (10/ 370))

سُئِلَ مَشَايِخُ بَلْخٍ عن بَيْعِ الطِّينِ الذي يُؤْكَلُ قال لَا يُعْجِبُنِي بَيْعُهُ إذَا لم يُنْتَفَعْ بِهِ إلَّا لِلْأَكْلِ لِأَنَّهُ يَضُرُّ وَيَقْتُلُ كَذَا في الْمُحِيطِ. (الفتاوى الهندية، دار الفكر (3/ 210))

وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ في شَرْحِ صَوْمِهِ إذَا كان يَخَافُ على نَفْسِهِ أَنَّهُ لو أَكَلَهُ أَوْرَثَهُ ذلك عِلَّةً أو آفَةً لَا يُبَاحُ له التَّنَاوُلُ وَكَذَلِكَ هذا في كل شَيْءٍ سِوَى الطِّينِ وَإِنْ كان يَتَنَاوَلُ منه قَلِيلًا أو كان يَفْعَلُ ذلك أَحْيَانَا لَا بَأْسَ بِهِ كَذَا في الْمُحِيطِ. (الفتاوى الهندية، دار الفكر (5/ 340))

ويكره أكل الطين؛ لأن ذلك يضره، فيصير قاتلا نفسه. (فتاوى قاضيخان (3/ 304-305)

فظهر أن شرب الدخان موجب لارتكاب الكبيرة على رأي أكثر العلماء ذوي الشأن، وهو الذي يدل عليه البرهان، ومن ذهب إلى الإباحة مع الخلو عن الكراهة فقوله لا يخلو عن شذوذ وخسران. (ترويج الجنان بحكم شرب الدخان، مطبوع ضمن مجموعة رسائل اللكنوي (ص: 309))