Question Summary:
Late comer’s method of completing salah

Question Detail:

My question is about being late in Jamat. I want to know that in a 4 rakah salat i.e Asr if I join the imam in 2nd rakah that will be my first rakah. So while imam will be in his 3rd rakah it will be my 2nd so Imam will stand up after the sujood. My question is as it is my second rakah should I sit after sujood and recite Tashahud or I will just stand up with imam 

Answer :

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

If you miss a raka’ah with the Imam, you will be considered a masbooq ¹. A masbooq will follow the same rulings as a muqtadi (follower)².  In principle, when a person performs salah behind an Imam, he will follow the number of raka’aat of the Imam³. In your situation, if you joined the Imam in the second raka’ah, that will be regarded as your second raka’ah. Thus, you should not sit for tashahud after the third raka’ah⁴. Rather, you will continue to follow the Imam until the Imam completes his salah ⁵. When the Imam completes his salah, you will stand up and make up for the missed first raka’ah in which you will recite surah fatiha and the obligatory qiraa’ah⁶.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mirza-Zain Baig

Student, Darul Iftaa
Montréal, Québec, Canada

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

______

¹

المسبوق من سبقه الإمام بها أو ببعضها

حاشية ابن عابدين، دار المعرفة :٤١٧ :١

الْمَسْبُوق من سبقه الإِمَام بِجَمِيعِ ركعاتها أَو بَعْضهَا أَو هُوَ الَّذِي أدْرك الإِمَام بعد رَكْعَة أَو أَكثر

المجموعة للقواعد الفقهية : مكتبة البشرى : ٢٨٢

²

حاصله أن المقتدي أربعة أقسام: مدرك و لاحق فقط و مسبوق فقط و لاحق فقط

فيقال المقتدي إما مدرك أو مسبوق

حاشية ابن عابدين، دار المعرفة :٤١٤ :١

³

و الحاصل ان متابعة الإمام في الفرائض و الواجبات من غير تأخير واجبة

قال في شرح المنية: لا خلاف في لزوم المتابعة في الأركان الفعلية اذ هي موضوع الاقتداء

حاشية ابن عابدين، دار المعرفة :٢٠٢ :١

امام کی متابعت واجبہ تین قسم ہے ایک یہ کہ مقتدی امام کے ساتہ تمام ارکان مین پوری طرح ایک ساتہ برابر شریک رہے دوسری یے کہ کسی رکن مین امام تہوڑا آگے چلا جائے اور مقتدی پیچہے رہ جائے، تیسری یے کہ امام کسی رکن سے بالکل فارغ ہو اور مقتدی امام کی ادائگی کے بعد وہ رکن ادا کرے

فتاوى عثمانية, العصر اكيڈمي: ٢:١٠٨

⁴

و هي هذه قلت هذا لا يصح درلية ولا رواية , أما لأول فلان لاحق لما كان حكمه حكم المؤتم فكيف يقعد في الثانية مع أنها ثالثة إمامه و مقتضاه عدم القعود

إمداد الفتاوى ,مكتبة دار العلوم كراچي :١:٤٠٧

⁵

أنه يصلي أولا ما أدرك مع الإمام ثم يقضي ما سبق كذا في محيط للسرخسي

فتاوى الهندية :مكتبة رشيدية : ١:٩١

وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ «كَانَ الرَّجُلُ إذَا جَاءَ وَقَدْ صَلَّى الرَّجُلُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ» فَسَاقَهُ إلَّا أَنَّهُ جَعَلَ الدَّاخِلَ ابْنَ مَسْعُودٍ «فَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - إنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً فَاتَّبِعُوهَا» وَهَذَانِ مُرْسَلَانِ وَلَا يَضُرُّ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَنْسُوخًا كَفَى الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنْ لَا يَقْضِيَ مَا سُبِقَ بِهِ قَبْلَ الْأَدَاءِ مَعَ الْإِمَامِ.

فتح القدير: مكتبة رشيدية :٢:١٢٩

⁶

و يقضي أول صلانه في حق القراءة, و آخرها في حق تشهد

حاشية ابن عابدين، دار المعرفة :٤١٧ :١