Question Summary:
PRP treatment whilst fasting Question Detail:
Hi, I’m suffering from severe hair loss. To cure this, I’ve decided to undergo PRP-treatment which uses platelets extracted from one’s own blood and injects it to the scalp to revive dormant hair cells. It’s the month of Ramadan and I’m naturally fasting, so I don’t wish to do this treatment while I fast because I fear that the amount of blood to be drawn for the procedure may cross the permissible limit for my fast to remain valid. Just to clarify, it’s larger than the amount of blood needed for a regular blood test. However, my doctor isn't available after sunset (iftar) and has asked me to make an appointment during the daytime. And due to extremely personal reasons, I’m unable to postpone my treatment any further. This is because I’m losing an absurd amount of hair daily and I'm afraid postponing it any further shall lead to permanent hair damage. And I don’t trust any other doctor to perform this procedure on me aside from this doctor. I’m trying to convince my doctor to make an exception in my case as Ramadan is quite important to me, but postponing it is not an option for me anymore. If my doctor agrees, then Alhamdulillah, there shall be no further issues. However, if my doctor doesn’t, then I’ll have to undergo the procedure while I fast. I am young & healthy so weakness from blood loss doesn’t affect my health nor my prayer commitments. My question is if I can sustain the drawbacks which are generally associated with weaknesses due to blood-loss without any trouble or inconvenience, can I undergo the PRP treatment while I fast? Please elaborate.
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
You have enquired about drawing blood in the state of fasting in the context of the PRP treatment. In general and without reference to the PRP treatment, if the drawing of blood will lead to excessive weakness that may lead you to break your fast, then it should be avoided.[1] If the drawing of blood does not lead to weakness then there is a leeway to do so.
You did not enquire about the Shariah position of the PRP treatment. You may refer to that in our footnotes.[2]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammad IV Patel
Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 107) [1]
وَلَا تُكْرَهُ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ» وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ» .
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (2/ 389)
ذا أراد أن يحتجم إن أمن على نفسه من الضعف لا بأس به، فأما إن خاف أن يضعفه ذلك، فإنه يكره، وينبغي له أن يؤخر إلى وقت الغروب هكذا ذكر شمس الأئمة الحلواني رحمه الله، وذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده شرط الكراهة ضعفاً يحتاج إلى الفطر والقصد يكون فطر الحجامة
مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 256)
كره له فعل "ما ظن أنه يضعفه" عن الصوم "كالفصد والحجامة"
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 660)
وتكره الحجامة للصائم إذا كانت تضعفه عن الصوم أما إذا كان لا يخافه فلا بأس به
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 419)
(قوله: وكذا لا تكره حجامة) أي الحجامة التي لا تضعفه عن الصوم، وينبغي له أن يؤخرها إلى وقت الغروب والفصد كالحجامة وذكر شيخ الإسلام أن شرط الكراهة ضعف يحتاج فيه إلى الفطر كما في التتارخانية إمداد،
[2] Platelet Rich Plasma (PRP) combined with Medical Skin Needling (MSN) is a natural procedure that uses your body’s own plasma to help stimulate the hair follicles encouraging new hair growth. A vial of blood is drawn from your body and centrifugally spun to separate the platelets. The Platelet Rich Plasma containing concentrated amounts of growth factors is then infused directly into the scalp. The skin remains intact and is not damaged therefore promoting constructive regeneration. As the skin begins its wound healing process these growth factors are present in the follicular bulge area, where stem cells are found. This helps to activate the proliferative phase of the hair cycle, which may result in new thicker, hair growth.
Regarding the PRP treatment itself:
Blood, once removed from the body, is also impure thus, it would not be permissible to undergo the PRP treatment if there is an adequate alternative.
There may be a leeway for PRP treatment if there is no adequate alternative to PRP.
http://lightsculpt.co.za/hair-loss
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 210)[2]
مطلب في التداوي بالمحرم ( قوله ورده في البدائع إلخ ) قدمنا في البيع الفاسد عند قوله ولبن امرأة أن صاحب الخانية والنهاية اختارا جوازه إن علم أن فيه شفاء ولم يجد دواء غيره قال في النهاية : وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاءه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه ، وإن قال الطبيب يتعجل شفاؤك به فيه وجهان ، وهل يجوز شرب العليل من الخمر للتداوي فيه وجهان ، وكذا ذكره الإمام التمرتاشي وكذا في الذخيرة وما قيل إن الاستشفاء بالحرام حرام غير مجرى على إطلاقه وأن الاستشفاء بالحرام إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاء أما إن علم وليس له دواء غيره يجوز ومعنى قول ابن مسعود رضي الله عنه لم يجعل شفاؤكم فيما حرم عليكم يحتمل أن يكون قال ذلك في داء عرف له دواء غير المحرم لأنه حينئذ يستغني بالحلال عن الحرام ويجوز أن يقال تنكشف الحرمة عند الحاجة فلا يكون الشفاء بالحرام وإنما يكون بالحلال ا هـ
ولا بأس بأن يسعط الرجل بلبن المرأة ويشربه للدواء وفي شرب لبن المرأة للبالغ من غير ضرورة اختلاف المتأخرين كذا في القنية
يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم أن شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه وإن قال الطبيب يتعجل شفاؤك فيه وجهان
(العناية شرح الهداية، ج ٦، ص ١٧٦، دار الكتب العلمية
[9] [قال صاحب الهداية] وَالسَّابِعُ حُرْمَةُ الِانْتِفَاعِ بِهَا؛ لِأَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالنَّجَسِ حَرَامٌ، وَلِأَنَّهُ وَاجِبُ الِاجْتِنَابِ وَفِي الِانْتِفَاعِ بِهِ اقْتِرَابٌ.
[قال البابرتي] وَقَوْلُهُ (وَالسَّابِعُ حُرْمَةُ الِانْتِفَاعِ بِهَا) يُرِيدُ التَّدَاوِيَ بِالِاحْتِقَانِ وَسَقْيَ الدَّوَابِّ وَالْإِقْطَارَ فِي الْإِحْلِيلِ
رد المحتار -ط. بابي الحلبي (5/ 228)
لبن امرأة أن صاحب الخانية والنهاية اختارا جوازه إن علم أن فيه شفاء ولم يجد دواء غيره
قال في النهاية وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاءه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه وإن قال الطبيب يتعجل شفاؤك به فيه وجهان
رد المحتار (2/ 116)
اُخْتُلِفَ فِي التَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ الْمَنْعُ كَمَا فِي رَضَاعٍ الْبَحْرُ، لَكِنْ نَقَلَ الْمُصَنِّفُ ثَمَّةَ وَهُنَا عَنْ الْحَاوِي: وَقِيلَ يُرَخَّصُ إذَا عُلِمَ فِيهِ الشِّفَاءُ وَلَمْ يُعْلَمْ دَوَاءٌ آخَرُ كَمَا رُخِّصَ الْخَمْرُ لِلْعَطْشَانِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى
(البناية شرح الهداية، ج ١٥، ص ١٣٩، المكتبة الحقانية
[قال العيني] (إجزاء الخمر والانتفاع بالمحرم حرام، ولهذا لا يجوز أن يداوي به) ش: أي بالخمر م: (جرحا) ش: لحديث ابن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: «إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم»...(ولا أن يسقي ذميا) ش: أي ولا يجوز، لأن فيه اقترابا للخمر، وهو مأمور بالاجتناب عنه وإعانة على المعصية م: (ولا أن يسقي صبيا للتداوي) ش: أي ولا يجوز أن يسقي صبيا لأجل التداوي لما ذكرنا من حديث ابن مسعود
فتاؤي محمؤديه جلد27 ص324
جواهر الفقه
كتاب الفتاؤي جلد4 ص212
فتاؤي دار العلوم زكريا جلد4 ص 753
| 
