Question Summary:
Hitting someone while in Salaah Question Detail:
I was saying my Asar prayer with congregation. There is an abnormal 12-15 year old boy who prays with us. He prays in the 1st row with us. And usually, He's always standing left to me. For the past few weeks, He's been doing some very bad actions. Like pointing towards my pants and laughing, etc. But I always ignore him before he's abnormal. Today in Asar prayer, He hit me in 2nd Rakaat, I completely ignored it, but was disturbed. In my whole prayer, I was worried he's gonna touch me like that again or do something stupid. Couldn't focus on my prayer.
However, in the 3rd rakaat, He touched my bottom when I was in Sujood, I lost my cool and I woke up and hit him. Am I a sinful person? How should I ask for forgiveness from Allah? I did that to discipline him however I'm worried because If I did Zhulum(dhulm) then I have wronged a person. and I might be punished if he doesn't forgive me. Again ! He's not normal, He has a mind of a 2 or 3 year old. Should I ask him for forgiveness or did I do the right thing? Secondly, Because I broke the prayer, but finally joined the imam in the next rakat and completed my others rakat later, How should I ask for forgiveness in this case (For breaking my Fard prayer)? Thank you ! And please do make dua for me. I'm worried.
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
If you were aware the boy is abnormal and you observed his abnormal conduct, you should have changed your place of performing salaah. You should also inform his father or guardian about his conduct. You should apologise to the boy and make him happy in some way.
When you hit the boy, your salaah terminated.[1] If you recommenced the salaah with the new takbeer [Allahu Akbar], your salaah will be valid.
And Allah Ta’āla Knows Best
Ridwaan Ibn Khalid Esmail [Kasak]
Student Darul Iftaa
Katete, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 13)
وأما قولهم لو ضرب إنسانا بيد واحدة أو بسوط تفسد كما في المحيط والخلاصة والظهيرية والمنية فلا يتفرع على ما يقام باليدين بل على الصحيح لكن في الظهيرية لو ضرب دابته مرة أو مرتين لا تفسد وإن ضربها ثلاثا في ركعة واحدة تفسد قال - رضي الله عنه - وعندي إذا ضرب مرة واحدة وسكن ثم ضرب مرة أخرى وسكن ثم ضرب مرة أخرى لا تفسد صلاته كما قلنا في المشي اهـ.
وهذا يصلح أن يتفرع على القولين وأما اعتبارهم المرات الثلاث في الحك كما قدمناه عن الخلاصة فالظاهر تفريعه على قول من فسر العمل الكثير بما تكرر ثلاثا وهو القول الثالث لا على القولين الأولين
الناشر: دار الكتاب الإسلامي
."
[1] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 221)
وكذا إذا تكلم في الصلاة عامدا أو ناسيا أو عمل فيها ما ليس من أعمال الصلاة وهو كثير لا يجوز له البناء؛ لأن كل ذلك نادر في الصلاة فلم يكن في معنى المنصوص والمجمع عليه، الناشر: دار الكتب العلمية
( و ) يفسدها ( كل عمل كثير ) ليس من أعمالها ولا لإصلاحها وفيه أقوال خمسة أصحها ( ما لا يشك ) بسببه ( الناظر ) من بعيد ( في فاعله أنه ليس فيها ) وإن شك أنه فيها أم لا فقليل
في رد المحتار : قوله ( وفيه أقوال خمسة أصحها ما لا يشك الخ ) صححه في البدائع وتابعه الزيلعي والولوالجي وفي المحيط أنه الأحسن وقال الصدر الشهيد إنه الصواب وفي الخانية والخلاصة إنه اختيار العامة وقال في المحيط وغيره رواه الثلجي عن أصحابنا حلية (رد المحتار ١/٦٢٤)
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 322)
و" يفسدها "العمل الكثير" لا القليل والفاصل بينهما أن الكثير هو الذي لا يشك الناظر لفاعله أنه ليس في الصلاة وإن اشتبه فهو قليل لى الأصح وقيل في تفسيره غير هذا كالحركات الثلاث المتواليات كثير ودونها قليل
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان
كالحركات الثلاث المتواليات كثير" حتى لو روح على نفسه بمروحة ثلاث مرات أو حك موضعا من جسده كذلك أو رمى ثلاثة أحجار أو نتف ثلاث شعرات فإن كانت على الولاء فسدت صلاته وإن فصل لا تفسد وإن كثر وفي الخلاصة وإن حك ثلاثا في ركن واحد تفسد صلاته إذا رفع يده في كل مرة وإلا فلا تفسد لأنه حك واحد اهـ وقيل ما يقام باليدين عادة كثير وإن فعله بيد واحدة وما يقام بيد واحدة قليل وإن فعله بيدين وقيل إن الكثير ما يكون مقصودا للفاعل والقليل بخلافه وقيل إنه مفوض إلى رأي المبتلي فإن استكثره فكثير وإن استقله فقليل وهذا أقرب الأقوال إلى رأي الإمام كما في التبيين
| 
