[1]إعلاء السنن (145/16)

عن أم كلثوم بنت سلمة قالت لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة قال لها "إني

 قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي مسك ولا أرى النجاشي إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا مردودة علي فإن ردت فهي لك" رواه أحمد وقال الحافظ في الفتح "إسناده حسن وقد تقدم في أول كتاب الهبة"

تعليق الهبة بشرط:

فائدة: قوله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها "فإن ردت فهي لك" لم يكن هبة بالتعليق بل عدة كقوله لجابر رضي الله عنه "لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا هكذا" فهذه عدة لا عطية وقد أنفذ أبو بكر رضي الله عنه هذه العدة بعده عليه السلام وهم لا يختلفون في أن من قال ذلك ثم مات ينفذ قوله بعد موته

رد المحتار لإبن عابدين  (511/15)

ويصح تعليق هبة

(قوله ويصح تعليقه هبة) في البزازية من البيوع تعليق الهبة ب "أن" باطل وب "على" إن ملائما كهبته على أن يعوضه يجوز؛ وإن مخالفا بطل الشرط وصحت الهبة اهـ بحر وهذا مخالف ما ذكره الشارح، لأن كلامه في صحة التعليق بأداة الشرط لا في التقييد بالشرط لأن هذا تقدم في المتن حيث ذكر الهبة فيما لا يبطل بالشرط الفاسد فافهم لكن في البحر أيضا عن المناقب عن الناصحي لو قال إن اشتريت جارية فقد ملكتها منك يصح ومعناه إذا قبضه بناء على ذلك اهـ أي إذا قبض الموهوب له الموهوب بناء على التمليك يصح مع أنه معلق بإن وهو خلاف ما في البزازية مع إطلاق بطلانه ولعله قول آخر يجعل التعليق بالملائم صحيحا كالتقييد تأمل

 بحوث في قضايا فقهية معاصرة  Vol.2/Pg.238

و من شروط جوازه ان يكون تبرعا محضا من قبل المجيز, و ان لا يشترط علي المجاز ان يدفع عوضا عن الدخول في المخاطرة، لانه ان اشترط عليه ذالك دخل في عقود المعاوضة التي يحرم فيها الغرر و المحاطرة

اما أذا بيعت البضاعة بثمن مثلها‘ فان المشتري قد حصل علي عوض كامل للثمن الذي بذله‘ و لم يخاطر بشىء ‘ فالجائزة التي يحصل عليها جائزة بدون مقابل‘ فيدخل في التبرعات المشروعة

الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 331)

 وإذا وهب هبة وشرط فيها شرطا فاسدا فالهبة جائزة والشرط باطل

بحوث في قضايا فقهية معاصرة (238/2)

الجوائز على شراء المنتجات

وإن النوع الأول من هذه الجوائز ما تمنح على أساس القرعة ونحوها لمشتري بضاعة مخصوصة أو منتج مخصوص فإن كثيرا من التجار يعلنون جوائز يوزعونها على جملة منتخبة من المشترين الذين يشترون بضاعتهم ويقع انتخاب المجازين إما عن طريق القرعة أو على أساس أرقام الكوبونات التي توضع مع البضاعة فمن اشترى بضاعة حصل على كوبون فلو وافق رقم كوبونه الرقم المنتخب للجائزة استحق أن يحوز الجائزة المخصصة لذلك الرقم وإن حكم مثل هذه الجوائز أنها تجوز بشروط...وجميع الجوائز التي تمنح من قبل التجار لعملائهم على أساس عدد معين من التعاملات مثل الجوائز التي تعطيها شركات الخطوط الجوية (airlines) والفنادق الكبيرة على أساس النقاط التي تحسب في حساب العميل وكلما بلغت هذه النقاط إلى عدد معين استحق العميل جائزة معلومة

فتاوی دار العلوم زکریا (559/5)

سوال: ہوائی جہاز والوں کی طرف سے یہ اعلان ہوتا ہے کہ جو ہمارے جہاز میں زیادہ سفر کریگا اور مخصوص میل بن جائیں گے تو ہم ان کو مفت میں ٹکٹ دیں گے یا اور کچھ مراعات دیں گے تو کیا شرعا اس کا لینا جائز ہے یا نہیں؟

جواب:۔۔۔جائز اور دروت ہے

Fatawa Mahmoodiyyah vol.25/pg.411