Question Summary:
Dua after Adhaan Question Detail:
Are the following statements part of the dua after Azan
الدرجة الرفيعة
انك لاتخلف الميعاد
Answer :
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The exact words الدرجة الرفيعة are not mentioned in the hadith . However, there are words having similar meaning to الدرجة الرفيعة in other ahadith for example, in the narration of Ibn Masood (radiyallahu anhu) the following words are narrated.
اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَاجْعَلْ فِي الْأَعْلَيْنِ دَرَجَتَهُ
And in the narration of Ibn Abbas (radiyallahu anhu) the following words are narrated.
اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْهُ دَرَجَةَ الْوَسِيلَةِ عِنْدَكَ، وَاجْعَلْنَا فِي شَفَاعَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
Both the narrations convey a similar meaning of الدرجة الرفيعة .
Sheik Yunus Madazilluhu is of the opinion that these words are not part of the hadith and may have been added on by Ibn Sinni .
We advise confine yourself to the words authentically proven from the ahadith.
The words انك لاتخلف الميعاد at the end of azaan is narrated in Bayhaqi Shareef.
And Allah Ta’āla Knows Best
Hafizurrahman Fatehmahomed
Student Darul Iftaa
Netherlands
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 398)
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ: وَزِيَادَةُ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ وَخَتْمُهُ بِيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ لَا أَصْلَ لَهُمَا. اهـ
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (2/ 561)
وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ " الْمُشْتَهَرَةِ عَلَى الْأَلْسِنَةِ فَقَالَ السَّخَاوِيُّ: وَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ
فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 214)
وأمَّا زيادة: «والدرجة الرفيعة» بعد قوله: «والوسيلة والفضيلة». فلم تَثْبُت عندي في حديثٍ، فلا يُزَاد بها، لأنها زيادةٌ في خلال الكلمات، وَمَنْ كان لا بدَّ له أن يَزِيْدَ في تلك الكلمات، ففي الآخر كما ثَبَتَ عن ابن عمر رضي الله عنه: «أنه كان يزيد في تلبيته في الآخر: «لبيك وسعديك»
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 205)
وزيادة والدرجة الرفيعة كما يفعله من لا خبرة له بالسنة لا أصل لها في الدعاء
.
أما زيادة "و الدرجة الرفيعة" المشتهرة علي الاسنة فقال السخاوي: لم أره في شيء من الروايات و زاد البيهقي في روايته "إنك لاتخلف الميعاد" و أما زيادة يا أرحم الراحمين فلاوجود لها في كتب الحديث ( بذل المجهود، ج4، ص94)
حديث الدرجة الرفيعة المدرج فيها يقال بعد الأذان لم أرم في شيء من الروايات (اعلاء السنن، ج2،ص128)
الدعاء للطبراني (ص: 153)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ فَيُكَبِّرُ الْمُنَادِي فَيُكَبِّرُ، وَيَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَشْهَدُ، وَيَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَشْهَدُ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَاجْعَلْ فِي الْأَعْلَيْنِ دَرَجَتَهُ، وَفِي الْمُصْطَفَيْنَ مَحَبَّتَهُ، وَفِي الْمُقَرَّبِينَ ذِكْرَهُ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) (10/ 289)
أخرجه الطبراني في "الكبير" (9790) وفي "الدعاء" (433) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا عثمان بن سعيد ثنا عمر أبو حفص عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعاً: "ما من مسلم يقول حين يسمع النداء بالصلاة فيكبر المنادي فيكبر، ويشهد أن لا إله إلا الله فيشهد، ويشهد أن محمداً رسول الله فيشهد، ثم يقول: اللهم أعط محمداً الوسيلة واجعل في الأعلين درجته، وفي المصطفين محبته، وفي المقربين ذكره، إلا وجبت له الشفاعة يوم القيامة"
قال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع 1/ 333
قلت: عثمان بن سعيد هو ابن مرّة القرشي المُّرِّي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وعمر أبو حفص ما عرفته، والباقون ثقات
المعجم الكبير للطبراني (12/ 85)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُنِيبِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ , فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْهُ دَرَجَةَ الْوَسِيلَةِ عِنْدَكَ، وَاجْعَلْنَا فِي شَفَاعَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَجَبَتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ "
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (1/ 333)
وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَبَلِّغْهُ دَرَجَةَ الْوَسِيلَةِ عِنْدَكَ، وَاجْعَلْنَا فِي شَفَاعَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - وَجَبَتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ لَيَّنَهُ الْحَاكِمُ وَضَعَّفَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ
انك لاتخلف الميعاد – اتنے الفاظ دعاۓ وسیلہ میں کتب حدیث میں ملتے ہیں ۔۔۔الدرجة الرفيعة اور و ارزقنا شفاعته يوم القيامة – ۔۔۔ابن السنی کی عمل الیوم و اللیلتہ کے مطبوعہ نسخوں میں پایاجاتی ہے مگر بندہ کے خیال میں زیادتی صحیح نہیں کسی کاتب وغیرہ نے حاشیہ وغیرہ پر لکہدیا ہو گا جو بعد میں متن کتاب میں آگیا اس کا قرینہ ہے کہ حافظ ابن السنی نے یہ حدیث امام نسائی کی سند سے نقل کی جو انہوں نے مجتبی میں ذکر کی ہے اور سنن نسائی میں اس زیادتی کاکہیں وجود نہیں۔۔۔الدرجۃ الفیعۃ – کی زیادتی یا تو ابن السنی نے کی ہے یا کسی اور نے ۔۔۔دوسرا قرینہ یہ بہی ہے کہ حضرت امام نووی نے کتاب الاذکار میں اس زیادتی پر تنبیہ نہیں کی (نوادر الفقۃ، لشیخ یونش، ص36 )
عام طور پر کہا جاتاہے کہ دعاۓ وسیلہ میں الدرجة الرفيعة اور وارزقنا شفاعته يوم القيامة ثابت نہیں، مگر صحیح یہ ہے کہ بعینہ یہ الفاظ تو کسی حدیث میں وارد نہیں ہوۓ، البتہ ان کے ہم معنی احادیث میں موجود ہیں۔ طحاوی میں ابن مسعود کی حدیث ہے اس کے الفاظ یہ ہے "اللهم اعط محمدا الوسيلة و اجعل في الاعلين درجته" اور ابن عباس کی حدیث ہے اس کے الفاظ یہ ہیں "اللهم صل عليه و بلغه درجة الوسيلة عندك، و اجعلنا في شفاعته يوم القيامة (كنز العمال 7:704) اور بیہقی کی روایت میں انك لاتخلف الميعاد آیا ہے –لہاذا درجہ الرفیعہ اور و ارزقنا شفاعتہ یوم القیامہ اور انک لاتخلف المیعاد بڑہانا درست ہے (تحفہ الامعی، ج1، ص534 )
السنن الصغير للبيهقي (1/ 123)
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ إِنَّى أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا، الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ إِلَّا حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي
و الدرجة الرفيعة اور و ارزقنا شفاعته يوم القيامة کا ثبوت نہیں، ہا آخر میں انك لاتخلف الميعاد بیہقی کی روایت میں آیاہے کذا فی شامیپس غیر ثابت الفاظ کو نہیں پزہنا چاہۓ لیکن اگر کوئی شخص اس اعتقاد کے ساتہ کہ یہ الفاظ ثابت نہیں ہیں پڑہ لے تو مضائقہ بہی نہیں (کفایت المفتی، ج3، ص60)
ہاں آخر میں "انك لاتخلف الميعاد" بعض روایت میں ہے لہذا اس کا پرنا درست ہے – (فتاوی دار العلوم زکریا، ج2، ص77)
بعض کتابوں میں میں اس کے بعد "و الدرجة الرفيعة" کے الفاظ بہی منقول ہیں، حافظ ابن حجر وغیرہ فرماتے ہیں کہ ان کی کوئی اصل نہیں ، لیکن علامہ ابن السنی نے "عمل الیو1م و اللیلہ" میں ایک روایت بحوالہ نسائی ذکر کی ہے، کہ اس میں یہ الفاظ موجود ہیں، لیکن سنن نسائی میں موجود نہیں (درس ترمذی، ج1، ص478)
| 
